المختصر في تفسير القرآن الكريم
وإن ربك - أيها الرسول - هو يحشرهم جميعًا يوم القيامة؛ ليجازي المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته، إنه حكيم
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
عبد الفتاح شلبي ، نشر دار عالم الكتب ببيروت ، الطبعة الأولى 1408هـ. 247- ... معاني القراءات . للطبراني ، تحقيق : طارق عوض اللَّه وعبد المحسن الحسيني ، نشر دار الحرمين بالقاهرة ، 1415هـ . 250- ... للدكتور عبد اللطيف الخطيب ، نشر دار سعد الدين بالقاهرة. 251- ... المعجم الكبير . للطبراني ، تحقيق : حمد عبد المجيد السلفي ، نشر مكتبة الزهراء بالموصل ، الطبعة الثانية ، 1404هـ . 252- مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ، تحقيق مازن المبارك ومحمد علي عبد اللَّه ، نشر دار الفكر ببيروت ، الطبعة
العجاب في بيان الأسباب
21- الدكتور جمعة عبد الله سهل "من السودان" وقد كتب في أسباب النزول رسالة نال بها شهادة الدكتوراه في جامعة النزول القرآني" وقد خصص أول تسعين صفحة لقواعد الأسباب وهي مأخوذة من كتابي "البرهان والإتقان"2. 24- عبد وما كتبه مستفاد من الإتقان ولم يشر4. 25- عصام عبد المحسن الحميدان في "أسباب النزول وأثرها في التفسير" ، وهي رسالة ماجستير في كلية أصول الدين بجامعة محمد بن سعود5. 26- عبد الرحيم فارس أبو علبة في كتابه "أسباب
الإقناع في القراءات السبع
أنه إنما رفع الضاد في الحروف في الروم لما حدثه به فضيل بن مرزوق قال: أخبرني عطية العوفي أنه قرأ على عبد حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الإشبيلي قراءة مني عليه قال: حدثنا أبو المطهر سعيد بن عبد الله الأصبهاني قرئ على أبي علي الصدفي وأنا أسمع، عن عبد المحسن بن محمد قال: حدثنا __________ 1 أي: بضم الضاد.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
. - نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي. تحقيق: محمد عبد الكريم كاظم الراضي. ط: مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، (1404 هـ). - نشر البنود على مراقي السعود: سيدي عبد الله بن إبراهيم . (1391 هـ). - نصب الراية لأحاديث الهداية: جمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف الزيلعي. تحقيق: السيد عبد المقصود.
الخطاب القرآني لأهل الكتاب وموقفهم منه قديمًا وحديثًا
الدمشقي أبو الفداء، الناشر: دار الفكر بيروت, عام: 1401 هـ. 12 - تفسير القرآن لابن أبي حاتم، المؤلف: عبد 1421 هـ 2000 م، الطبعة: الأولى. 14 - التفسير الميسر, المؤلف: عدد من أساتذة التفسير تحت إشراف الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي, الناشر: موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. 15 - تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر السعدي، الناشر: مؤسسة الرسالة بيروت 1421 هـ 2000 م، يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر، الناشر: دار الفكر بيروت 1405. 17 - الجامع لأحكام القرآن، المؤلف: أبي عبد
الخطاب القرآني لأهل الكتاب وموقفهم منه قديمًا وحديثًا
117 - الإيمان والرد على أهل البدع, المؤلف: عبد الرحمن بن حسن محمد بن عبد الوهاب, الناشر: دار العاصمة، المؤلف: الدكتور: محمد عصمت بكر, الناشر: دار النمير دمشق. 120 - حديث القرآن عن التوراة, المؤلف: د/صلاح عبد الإيداع: (53342005 م) , الناشر: بلا تاريخ طبعة. 123 - ربحت محمداً ولم أخسر المسيح, المؤلف: الدكتور عبد الطبعة العربية - 2008 م. 126 - عنصرية أهل الكتاب في تحريف اسم الذبيح من إسماعيل إلى إسحاق, المؤلف: عبد - الغارة التنصيرية على أصالة القرآن الكريم, المؤلف: د/عبد الراضي محمد عبد المحسن المتخصص في دراسة الحملات
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
*المعجم الأوسط ، تحقيق : طارق بن محمد ، وعبد المحسن الحسيني ، دار الحرمين ، القاهرة . *معجم المحدثين والمفسرين والقراء بالمغرب الأقصى ، لعبد العزيز بن عبد الله ، طبعة 1972م . *معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار ، لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي ، تحقيق أبي عبد الله محمد السالك إلى ألفية ابن مالك ( شرح الأشموني ) ، حققه وشرح شواهده ووثق آراءه وعرّف بالنحاة ووضع فهارسه عبد الحميد السيد عبد الحميد ، المكتبة الأزهرية للتراث ، القاهرة .
التجديد في التفسير مادةً ومنهاجًا
كتاب مؤتمر علوم الشريعة في الجامعات ، المعهد العالمي للفكر الإسلامي ، عمان ،1995م 12- الزرقاني ، محمد عبد البابي الحلبي ، القاهرة 13- السجستاني ، أبو داوود ، السنن ، دار الفكر ، بيروت ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الطبراني سليمان بن أحمد ، المعجم الأوسط ، دار الحرمين ، القاهرة،1415هـ ، تحقيق طارق عوض الله وعبد المحسن رسالة دكتوراه ، غير منشورة 20- عباس ، د فضل حسن ، إعجاز القرآن الكريم ، دار الفرقان ، عمان ، 1991م 21- عبد الحميد ، د محسن ، تطور تفسير القرآن ، جامعة بغداد ، 1408هـ 22- عبد الحميد ، د محسن ، العلوم الإسلامية
فتح البيان في مقاصد القرآن
الذي كنتم به تكذبون) ويجوز أن يكون هذا من قول بعضهم لبعض، والفصل الحكم والقضاء لأنه يفصل فيه بين المحسن