الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
المناسك مالا يتأدى في غيره والصلاة فيه تكون كصلاة مضاعفة مما تقام في غيره والله أعلم فصل : في أعظمية آية الكرسي قال ابن العربي : إنما صارت آية الكرسي أعظم لعظم مقتضاها فإن الشيء إنما يشرف بشرف ذاته ومقتضاه القرآن ك {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} في سوره إلا أن سورة الإخلاص تفضلها بوجهين أحدهما : أنها سورة وهذه آية فهي أفضل من الآية التي لم يتحد بها والثاني : أن سورة الإخلاص اقتضت التوحيد في خمسة عشر حرفا وآية الكرسي الكرسي على ما لم يشتمل عليه اسم من أسماء الله تعالى وذلك أنها مشتملة على سبعة عشر موضعا فيها اسم الله
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
مريم قال تعالى: (له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك) فما الحمكة أنها لم ترد على هذا الاسلوب في آية الكرسي؟ في سورة مريم سياق الآيات عن الملك (ولهم رزقهم فيها، تلك الجنة التي نورث من عبادنا، رب السموات الذي يرزق هو الذي يورّث فهو مالك وقوله رب السموات فهو مالكهم) أما في سورة آية الكرسي فالسياق عن العلم إذن لماذا ذكر نفي الإحاطة بالذات في سورة طه ونفى الإحاطة بالعلم في آية الكرسي؟ في سورة طه جاءت الآية الكرسي فالسياق جاء في العلم لذا قال تعالى (لا يحيطون بشيء من علمه)
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
813- ((ص)): وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من قرأ #660# آية الكرسي حين يصبح،
روح البيان
ولا يشغله شأن عن شأن متعال عما تناله الأوهام عظيم لا تحدق به الافهام ولذلك قال عليه السلام (ان أعظم آية في القرآن آية الكرسي من قرأها بعث الله ملكا يكتب من حسناته ويمحو من سيآته الى الغد من تلك الساعة) يعنى انما صارت آية الكرسي أعظم الآيات لعظم مقتضاها فان الشيء انما يشرف بشرف ذاته ومقتضاه ومتعلقاته وآية الكرسي اقتضت التوحيد في خمسين حرفا وسورة الإخلاص فى خمسة عشر حرفا قال الامام في الإتقان اشتملت آية الكرسي على الكرسي) وعن على
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
778- ((ط)): وعن الليث بن سعد، عن عبيد الله ابن أبي جعفر قال: اشتكيت شكوى فجهدت منها، فكنت أقرأ آية الكرسي استغاثة فنمت فإذا برجلين قائمين بين يدي فقال أحدهما لصاحبه: إنه ليقرأ آية فيها ثلثمائة وستون رحمة، أفلا
تفسير الشعراوي
أي: أثقله ولم يَقْو عليه، ومنه قوله تعالى في آية الكرسي: {وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا} [البقرة: 255]
تفسير الشعراوي
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: «سورة البقرة فيها سيدة آي القرآن لا تقرأ في بيت فيه شيطان إلا خرج منه آية الكرسي» . وعن أبي أمامه قال: «قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ» من قرأ دبر كل صلاة آية الكرسي لم وعن علي كرم الله وجهه عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قال:» من قرأها يعني آية الكرسي
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
أن الل 4 ه قال ( ^ نأت بخير منها أو مثلها و لم يقل بآية خير منها بل يأتي بقرآن خير منها أو مثلها و آية الكرسي و إن كانت أفضل الآيات فقد يكون مجموع آيات أفضل منها و البقرة و إن كانت مدنية بالإتفاق و قد قيل إنما نزل بالمدينة لكن يمكن أنها نزلت قبل كثير من البقرة ففي الجملة نزول أول الحديد و آخر الحشر قبل آية الكرسي ممكن و الأنعام و يس و غيرها نزل قبل آية الكرسي بالإتفاق ____________________
الجامع لأحكام القرآن
يريد يدعى قارئها في ملكوت السموات والارض عزيزا، قال: فكان عبد الرحمن ابن عوف إذا دخل بيته قرأ آية الكرسي عنه، فقال له الجنى: خل عنى حتى أعلمك ما تمتنعون به منا، فخلى عنه وسأله فقال: إنكم تمتنعون منا بآية الكرسي قلت: هذا صحيح، وفى الخبر: من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة كان الذى يتولى قبض روحه ذو الجلال والاكرام، وكان وعن على رضى الله عنه قال: سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول وهو على أعواد المنبر: " من قرأ آية الكرسي الكرسي من أولها حتى تختم " الله لا إله إلا هو الحى القيوم ".
الجامع لأحكام القرآن
تقرأ آية الكرسي: " الله لا إله إلا هو الحى القيوم " ؟ قال: نعم، قال: فإنك تقرأها في بيت إلا خرج منه الشيطان أنس رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أوحى الله إلى موسى عليه السلام من داوم على قراءة آية الكرسي دبر كل صلاة أعطيته فوق ما أعطى (1) الشاكرين وأجر النبيين وأعمال الصديقين وبسطت عليه يمينى بالرحمة وعن أبى بن كعب قال قال الله تعالى: " يا موسى من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة أعطيته ثواب الانبياء " الكرسي ". (2) في ه: اجتبيته.