معالم التنزيل
قَوْلُ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ وَالنَّخَعِيِّ وَالزُّهْرِيِّ [وبه قال __________ 1564- حسن، إسناده ضعيف، ابن منيب مجهول، وفيه عنعنة ابن إسحاق، وهو مدلس، لكن صرح بالتحديث عند الدارقطني، وقد توبع، وللحديث شواهد. عن أبيه. - وقال الحافظ في «تلخيص الحبير» 1/ 16- 19 ما ملخصه: صححه الحاكم على شرطهما، وقال ابن منده: لم يحفظه ابن علية، فالإسناد جيد. - وقال ابن عبد البر في «التمهيد» : ما ذهب إليه الشافعي من حديث القلتين القيم في «شرح سنن أبي داود» 1/ 62 ونقل عن ابن تيمية والمزي أنهما رجحا الوقف. - الخلاصة: هو حديث حسن
معالم التنزيل
تفسير سورة النور: 9 / 37، وقال: "هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق". وحمنة بنت جحش عند أبي داود في الحدود، باب في حد القذف: 6 / 283، وعزاه المنذري للنسائي وقال: "وقد أسنده ابن وأخرجه ابن ماجه في الحدود، باب حد القذف: 2 / 857. وانظر: تفسير ابن كثير: 3 / 272. وأخرج الطبراني عن سعيد بن جبير مثل حديث عائشة الذي ساقه المصنف، وقال الهيثمي: "وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مائة ذراع. 18136- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن __________ (1) الأثر: 18133 - " ابن وموسى، ليس بذاك "، وهذا شديد، وأقرب منه ما قاله ابن كثير في تفسيره 4: 367، 368، ورواه عن هذا الموضع من تفسير الطبري، ومن تفسير الحبر أبي محمد بن أبي حاتم، ثم قال: " وهذا حديث غريب من هذا الوجه. وخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد 8: 200، وقال: " رواه الطبراني في الأوسط، وفيه موسى بن يعقوب الزمعي، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن المديني، وبقية رجاله ثقات ".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مائة ذراع. 18136- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن __________ (1) الأثر : 18133 - " ابن وموسى ، ليس بذاك " ، وهذا شديد ، وأقرب منه ما قاله ابن كثير في تفسيره 4 : 367 ، 368 ، ورواه عن هذا الموضع من تفسير الطبري ، ومن تفسير الحبر أبي محمد بن أبي حاتم ، ثم قال : " وهذا حديث غريب من هذا الوجه . الهيثمي في مجمع الزوائد 8 : 200 ، وقال : " رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه موسى بن يعقوب الزمعي ، وثقه ابن معين وغيره ، وضعفه ابن المديني ، وبقية رجاله ثقات " .
تفسير القرآن العظيم
إسنادي إلى المصنف وأسانيدى إلى ابن كثير كثيرة، وهي تمر بعدد من تلاميذه، منها: ما أرويه عن الشيخ عبد الرحمن الحسباني، عن ابن كثير-رحمه الله. حجر، عن ابن الجزري، عن ابن كثير-رحمه الله. حجر، عن ابن عنقة البسكري، عن ابن كثير -رحمه الله. كثير-رحمه الله.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وأجاب الذهبي عن ذلك كله فقال: هو من أخص الناس بمجاهد، ونقل عن ابن المديني قال: أما التفسير فهو فيه ثقة ونقل ابن أبي حاتم عن وكيع قال: كان سفيان يصحح تفسير ابن أبي نجيح (¬3) . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: وقول القائل: لا تصح رواية ابن أبي نجيح عن مجاهد جوابه: أن تفسير ابن أبي نجيح عن مجاهد من أصح التفاسير بل ليس بأيدي أهل التفسير كتاب في التفسير أصح من تفسير ابن أبي نجيح عن مجاهد وعلى هذا فرجاله ثقات وإسناده صحيح وصححه الحافظ ابن حجر (¬6) . ¬_________ (¬1) انظر تاريخ بغداد 3/127.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[3016] أخرج ابن مردويه من طريق الضحاك عن ابن عباس قال "دخلت حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم بيتها فوجدت ونقله ابن كثير في تفسيره 8/192 برواية الطبراني، وقال: إسناده فيه نظر. حبان، والضحاك بن مزاحم لم يسمع من ابن عباس، وبقية رجاله ثقات. فهذا يخالف ما تقدم، ولذا فقد رجّح ابن كثير هذا السبب، حيث قال: "اختلف في سبب نزول صدر هذه السورة، فقيل تفسير القرآن العظيم 8/185، 187.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 1490 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (وأيدناه بروح القدس الموتى. * ذكر من قال ذلك: 1491 - حدثت عن المنجاب قال، حدثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن وهو خطأ، صوابه"عن ابن إسحاق". ومعناه - في تفسير"الروح" بأنه جبريل - ثابت في أحاديث صحاح متكاثرة. ذكر منها ابن كثير 1: 227 حديث ابن مسعود، في صحيح ابن حبان، مرفوعا: "إن روح القدس نقث في روعي: أنه لن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 1490 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:(وأيدناه بروح القدس الموتى. * ذكر من قال ذلك: 1491 - حدثت عن المنجاب قال، حدثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن وهو خطأ ، صوابه"عن ابن إسحاق" . ومعناه - في تفسير"الروح" بأنه جبريل - ثابت في أحاديث صحاح متكاثرة . ذكر منها ابن كثير 1 : 227 حديث ابن مسعود ، في صحيح ابن حبان ، مرفوعا : "إن روح القدس نقث في روعي : أنه
الروايات التفسيرية في فتح الباري
لابن آدم ستون سنة: {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ} "1. [2216] وأخرجه ابن مردويه من طريق حماد بن زيد عن أبي حازم عن سهل ابن سعد مثله2. [2217] وأخرج ابن مردويه من طريق أبي معشر3 أخرجه البزار كما في تفسير ابن كثير 6/540 حدثنا هشام بن يونس، حدثنا عبد العزيز ابن أبي حازم، عن أبيه، أخرجه ابن مردويه في تفسيره كما في تخريج الزيلعي على الكشاف 3/155 حدثنا أحمد بن جعفر بن أحمد، حدثنا عبيد وقد أخرجه الطبراني في الكبير ج6/رقم5933 والحاكم 2/428 من طريقين عن حماد ابن زيد، به.