البحث

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

ينتهي من مناجاته لربه حتى جاءه الفرج : { فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي } قوله : { إِحْدَاهُمَا } [ القصص : 25 ] أي : أحدى المرأتين { تَمْشِي عَلَى استحيآء } [ القصص : 25 ] يعني : مُستحية في مجيئها ، مُستحية في مِشْيتها { قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا } [ القصص : 25 ] عَلَيْهِ القصص } [ القصص : 25 ] أي : ما كان بينه وبين القبطي { قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ القوم الظالمين } [ القصص : 25 ] يعني : طمأنه وهدَّأ من رَوْعه .

ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل

تعالى عنهم بأنهم لم تجد عليهم البراهين ولا الآيات، إلا اتباع أمر فرعون، وقوله تعالى مخبراًً عنهم في سورة مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ * فَكَذَّبُوهُمَا) (المؤمنون: 47 - 48) وأخباره تعالى عنهم في سورة بأخيه هارون، عليهما السلام، وذلك من السلطان المبين، ولما تضاعف المحكي من مرتكبيهم وقبيح مقالهم في سورة أما حيث لم يرد ذكر السلطان فنجد جوابهم في ذلك دون ما تقدم من التشديد كقولهم في سورة الاعراف: (فَظَلَمُوا مُصْلِحُونَ) (هود: 117)، وفي سورة القصص: (وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي

قاموس القرآن

قوله تعالى فى سورة هود (( إلا امرأتك )) . كقوله تعالى فى سورة العنكبوت . ونحوه كثير . قوله تعالى فى سورة تبت (( وامرأته حمالة الحطب )) يعنى امرأة ابى لهب . قوله تعالى فى سورة القصص (( ووجد من دونهما امراتين تذودان )) ويقال ابنتا اخيه يثرون . قوله تعالى فى سورة الحزاب (( وامرأة مؤمنة غن وهبت نفسها للنبى )) صلى الله عليه وسلم . قوله تعالى فى سورة البقرة (( فغن لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء )) .

المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم

مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى: طه/47 (1) فَمَن تَابَ: المائدة/39 (1) مَن تَابَ: مريم/60 القصص/67 (2) وَمَن تَابَ ) وَمَن تَابَ: هود/112 (1) لِمَن تَابَ: طه/82 (1) مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ: مريم/60 الفرقان/70 القصص /67 (3) لِمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ: طه/82 (1) مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا: مريم/60 القصص /84 /85 (4) وَمَن جَاءَ: الأنعام/160 النمل/90 القصص/84 (3) بِمَن جَاءَ: القصص/37 (1) مَن جَاءَكَ: عبس /160 النمل/90 القصص/84 (3) وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى: الأنعام/160 القصص/84 (2) فَمَنْ

المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم

يَامُوسَى إِنِّي: الأعراف/144 القصص/30 (2) مُوسَى وَإِنِّي: القصص/38 (1) مُوسَى إِنَّا: الشعراء/61 (1 ) مُوسَى إِنَّكَ: القصص/18 (1) مُوسَى إِنَّهُ: مريم/51 (1) مُوسَى إِنِّي: غافر/27 (1) يَامُوسَى إِنَّهُ : النمل/9 (1) مُوسَى أَن: الأعراف/117 طه/77 الشعراء/10 /52 /63 القصص/7 (6) مُوسَى إِن: إبراهيم/8 (1) يَامُوسَى(*)إِنِّي أَنَا: طه/11-12 (1) يَامُوسَى إِنِّي أَنَا: القصص/30 (1) يَامُوسَى إِنَّهُ أَنَا: النمل/9 (1) يَامُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ: النمل/9 (1) يَامُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ: القصص/30 (1)

المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم

مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى: طه/47 (1) فَمَن تَابَ: المائدة/39 (1) مَن تَابَ: مريم/60 القصص/67 (2) وَمَن تَابَ ) وَمَن تَابَ: هود/112 (1) لِمَن تَابَ: طه/82 (1) مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ: مريم/60 الفرقان/70 القصص /67 (3) لِمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ: طه/82 (1) مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا: مريم/60 القصص /84 /85 (4) وَمَن جَاءَ: الأنعام/160 النمل/90 القصص/84 (3) بِمَن جَاءَ: القصص/37 (1) مَن جَاءَكَ: عبس /160 النمل/90 القصص/84 (3) وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى: الأنعام/160 القصص/84 (2) فَمَنْ

المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم

يَامُوسَى إِنِّي: الأعراف/144 القصص/30 (2) مُوسَى وَإِنِّي: القصص/38 (1) مُوسَى إِنَّا: الشعراء/61 (1 ) مُوسَى إِنَّكَ: القصص/18 (1) مُوسَى إِنَّهُ: مريم/51 (1) مُوسَى إِنِّي: غافر/27 (1) يَامُوسَى إِنَّهُ : النمل/9 (1) مُوسَى أَن: الأعراف/117 طه/77 الشعراء/10 /52 /63 القصص/7 (6) مُوسَى إِن: إبراهيم/8 (1) يَامُوسَى(*)إِنِّي أَنَا: طه/11-12 (1) يَامُوسَى إِنِّي أَنَا: القصص/30 (1) يَامُوسَى إِنَّهُ أَنَا: النمل/9 (1) يَامُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ: النمل/9 (1) يَامُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ: القصص/30 (1)

جامع البيان في القراءات السبع

ذكر اختلافهم في سورة البقرة 1222 - فأول ما أقدّم من اختلافهم فيها مذاهبهم في الأصول التي تطّرد ويكثر القياس فيها، وأرتّب لذلك أبوابا وأجعله فصولا، ثم أتبعه بذكر الحروف التي يقلّ دورها، ولا يجري قياس عليها سورة سورة إلى آخر القرآن إن شاء الله. 132] ونوحيه [آل عمران: 44] وءاتيه [مريم: 95] ونؤتيه [النساء: 74] «3»، وفيه [البقرة: 2] وأن أرضعيه [القصص : 7] وفألقيه [القصص: 7] وببلغيه [غافر: 56] وعلى عقبيه [البقرة: 143] وبجناحيه [الأنعام: 38] ويديه [البقرة

مفردات القرآن للفراهي

. (¬2) سورة القصص، الآية: 75. ويرى غيره من المفسرين أن الشهيد هنا النبي الذي يشهد على أمته يوم القيامة، كما قال تعالى في سورة النساء فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} وقال في سورة أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ} انظر الطبري 11:104 (الحلبي) ولم يلاحظوا الفرق بين آية القصص

التناسب في سورة البقرة

وأما بالنسبة إلى السور المفتتحة بحرف الصاد؛ فإن سورة (ص)، التي فيها كلمات صادية كثيرة(1) بالمقارنة مع سورتي (مريم) و(ص) بارز؛ فكلتاهما تبدآن بالذكر ثم يتكرر فيهما الأمر به، ويمكن أن يلاحظ الأمر نفسه في سورة المبحث الرابع التناسب في القصص القرآني وفي خمسة مطالب: المطلب الأول: التناسب بين قصص السورة الواحدة المطلب الثاني: تشكل قصة جديدة من قصص السورة المطلب الثالث: تناسق الشخصية في القصص القرآني المطلب الرابع: التناسب المطلب الخامس: التناسب بين ما يذكر من القصة القرآنية وواقع الدعوة __________ (1) …ورد حرف الصاد في سورة