البحث

تفسير الشعراوي

ثم يقول سبحانه: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُواْ جَمِيعاً أَوْ أَشْتَاتاً} [النور: 61] {جَمِيعاً } [النور: 61] سوياً بعضكم مع بعض، {أَوْ أَشْتَاتاً} [النور: 61] متفرقين، كُلٌّ وحده. دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُواْ على أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ الله مُبَارَكَةً طَيِّبَةً} [النور وقوله تعالى: {تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ الله مُبَارَكَةً طَيِّبَةً} [النور: 61] وفي آية أخرى يقول سبحانه: تَعْقِلُونَ} [النور: 61] .

تفسير يحيى بن سلام

قَوْلُهُ: {قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا} [النور: 63] سَعِيدٌ عَنْ {أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ} [النور: 63] بَلِيَّةٌ. قَوْلُهُ: {أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ} [النور {فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا} [النور: 64] مِنَ النِّفَاقِ وَالْكُفْرِ. {وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [النور: 64] - ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ

الخطاب القرآني لأهل الكتاب وموقفهم منه قديمًا وحديثًا

. (¬3) سورة النور الآية: (30). (¬4) سورة النور الآية: (31). (¬5) انظر: (إنجيل متىَّ: 18: 19) موسوعة الكتاب (4/ 168) مرجع سابق. (¬6) انظر: (إنجيل متىَّ: 19: 19) موسوعة الكتاب المقدس (4/ 168) مرجع سابق. (¬7) سورة الإسراء الآية: (23). (¬8) سورة النساء الآية: (36).

المفصل في موضوعات سور القرآن

والخلاصة : أن سورة الكهف قد - ساقت - بأسلوبها البليغ الذي يغلب عليه طابع القصة - ألوانا من التوجيهات مسلم وأبو داود والترمذي عن أبي الدرداء أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : «من حفظ عشر آيات من أول سورة وفي رواية : «من حفظ من خواتيم سورة الكهف عصم من الدجّال». وروى الحاكم والبيهقي عن أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : «من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين وفي رواية أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق» «2».

عقد الدررفيما صح في فضائل السور

قيس بن عباد عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال :قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق) وفي رواية (أضاء له من النور ما بين الجمعتين مجموع الفتاوى 12/415 سور المفصل ومقدار المفصل على الراجح من سورة ق حتى سورة الناس كما في حديث أوس بن والمئين: هي السور التي يكون عدد آياتها مائة آية فأكثر.والمثاني: سورة الفاتحة وسميت بذلك لإنها تُثنى في

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

قيس بن عباد عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال :قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق) وفي رواية (أضاء له من النور ما بين الجمعتين مجموع الفتاوى 12/415 سور المفصل ومقدار المفصل على الراجح من سورة ق حتى سورة الناس كما في حديث أوس بن والمئين: هي السور التي يكون عدد آياتها مائة آية فأكثر.والمثاني: سورة الفاتحة وسميت بذلك لإنها تُثنى في

إبراز المعاني من حرز الأماني

سورة إبراهيم: 797- وَفِي الخَفْضِ فِي اللهِ الَّذِي الرَّفْعُ "عَمَّ" خَا ... هُنَا مُصْرِخِيَّ اكْسِرْ لِحَمْزَةَ مُجْمِلا أي: وافعل مثل ذلك في سورة النور في قوله تعالى: {وَاللَّهُ "خالق" إليه، والباقون نصبوا "كل"؛ لأنه مفعول خلق وقوله: "وَالْأَرْضِ" ههنا؛ أي: واخفض لفظ الأرض في سورة قال الفراء: في كتاب المعاني: وقد خفض الياء من مصرخي: الأعمش __________ 1 سورة النور، الآية: 45.

الجواهر الحسان في تفسير القرآن

تفسير سورة النّور وهي مدنيّة [سورة النور (24) : الآيات 1 الى 3] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لآية الحَبْسِ باتِّفاق، وحكم المُحْصَنِينَ منسوخٌ بآية الرجم والسُّنَّةِ المتواترة على ما تقدّم في سورة أقيموه ولا بدّ، وهذا تأويل ابن عمر «5» وغيره. __________ (1) ينظر: البخاري (8/ 301) كتاب التفسير: باب سورة النور. (2) أخرجه الطبريّ (9/ 256) برقم (25706) ، وذكره السيوطي (5/ 36) ، وعزاه لابن أبي شيبة، وابن جرير

تفسير المنتصر الكتاني

وهكذا الله جل جلاله يدعونا منذ بداية كتابه إلى آخر هذه السورة من سورة المؤمنين وإلى بداية السورة الآتية سورة النور وإلى ما بعدها ألا نعبد سواه، وألا نتعلق بغيره، وأن ندعوه بالمغفرة، وأن ندعوه بالتوفيق، وأن ونحن بهذه الآية الكريمة نكون قد ختمنا سورة المؤمنون وأتممناها، وننتقل بعدها بعون الله وقدرته إلى سورة النور.

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

فهذا الافتداء أثر مما كانوا عليه في الجاهلية ، ثم فرض عقاب الزنى في الإسلام بما في سورة النساء وهو الأذى وفي "أحكام ابن الفرس" في سورة النساء : "وقد أنكر هذا قوم" ، ولم أر من عيّن الذين أنكروا. وذكر في سورة النور أن الخوارج بأجمعهم يرون هذه الآية على عمومها في المحصن وغيره ولا يرون الرجم ويقولون ولا شك في أن القضاء بالرجم وقع بعد نزول سورة النور.