تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
ل ينظرو حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد ، حدثنا سواد السرحي ، حدثنا عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة ، عن عقيل في فيه على الذي اشتهى " ثم قرا : وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وأنتم فيها خالدون . 18522 عن ابن وذلك في قول الله : وفيها ما تشتهيه الانفس . 18523 عن ابن عباس انه سئل في الجنة ولد ؟ قال : ان شاؤوا . قوله تعالى : ونادوا يا مالك آية 7 الزخرف : ( 77 ) ونادوا يا مالك . . . . . 18525 عن ابن عباس ونادوا يا مالك قال : مكث عنهم الف سنة ، ثم يجيبهم : انهم ماكثون .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا ابن فضيل ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن قيس بن حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا أبو سفيان ، عن الأعمش ، عن خيثمة ، قال : قال عبد الله وقال آخرون: بل تبدّل الأرض أرضا من فضة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن المثنى ، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، قال : سمعت المغيرة بن مالك يحدّث عن المجاشع أو المجاشعي ، شكّ أبو موسى، عمن سمع عليا حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبي ، عن شعبة ، عن مغيرة بن مالك ، عن رجل من بني مجاشع ، يقال له عبد الكريم
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
استحالوا بالشّيخ فلا يستطيعون الصوم» ، وهي عنده محكمة، ويلزم الشيوخ عنده الفدية إذا أفطروا، ونحوه عن ابن وقال مالك: «لا أرى الفدية على الشيخ الضعيف واجبة، وتستحب لمن قدر عليها» ، والآية عنده إنما هي فيمن يدركه واختلف في الحامل فقال ابن عمر وابن عباس: تفدي وتفطر ولا قضاء عليها. وقال الشافعي وأحمد بن حنبل ومجاهد: تقضي وتفدي إذا أفطرت، وكذلك قال مالك في المرضع إنها إذا أفطرت تقضي وتفدي، هذا هو المشهور عنه، وقال في مختصر ابن عبد الحكم: لا إطعام على المرضع.
تفسير القرآن العظيم
وقد روى أبو داود والترمذي وأبو يعلى والبزار وغيرهم من حديث ابن أبي رواد، عن ابن جريج، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عرضت عليّ أجور أمتي حتى القذاة به البخاري فاستغربه، وحكى البخاري عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أنه أنكر سماع المطلب من أنس بن مالك قلت: وقد رواه محمد بن يزيد الآدمي (2) عن ابن أبي رواد، عن ابن جريج عن الزهري، عن أنس بن مالك، عن النبي وقال أبو عبيد: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: قال عبد الله -يعني ابن مسعود-: إني لأمقت
المقدمات الأساسية في علوم القرآن
. ¬_________ = يكون ابن إسحاق حفظه بإسناد ابن أبي بكر. والتّحقيق أنّه لم يحفظه، وذلك أنّ الإمام الحجّة مالك بن أنس قال: عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة بنت فهذا أصل قصّة الرّضعات العشر، ولم يرد ذكر رضاع الكبير أصلا في هذا الحديث في غير رواية ابن إسحاق المختلّة ، وسأبيّن علّتها بعد الفراغ من رواية ابن إسحاق. وهذا الحديث ممّا رواه عبد الرّحمن بن القاسم كذلك عن أبيه عن عمرة عن عائشة، كما رواه مالك عن ابن أبي بكر
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وهذا مما يجب استعماله مع الموعوظ خشية النبوة من الشدّة ؛ قاله ابن عطية. وقال مالك : هو الأكل والشرب بلا سرف. وقيل : أراد بنصيبه الكفن. فهذا وعظ متصل ؛ كأنهم قالوا : لا تنس أنك تترك جميع مالك إلا نصيبك هذا الذي هو الكفن. قال ابن العربي : فيه أقوال كثيرة جماعها استعمال نِعم الله في طاعة الله. وقال مالك : الأكل والشرب من غير سرف.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الحادية والعشرون : المواشي على قسمين : ضواري وحَريسة وعليهما قسمها مالك. فالضواري هي المعتادة للزرع والثمار ، فقال مالك : تُغرَّب وتباع في بلد لا زرع فيه ؛ رواه ابن القاسم في قال ابن حبيب : وإن كره ذلك ربها ، وكذلك قال مالك في الدابة التي ضريت في إفساد الزرع : تغرّب وتباع. قال ابن العربي : وهذه رواية ضعيفة لا يلتفت إليها من أراد أن يتخذ ما ينتفع به مما لا يضره بغيره مُكِّن ابن العربي : وأرى الضمان عليهم قبل التقدّم إذا كانت ضواري.
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
استحالوا بالشّيخ فلا يستطيعون الصوم» ، وهي عنده محكمة ، ويلزم الشيوخ عنده الفدية إذا أفطروا ، ونحوه عن ابن وقال مالك : «لا أرى الفدية على الشيخ الضعيف واجبة ، وتستحب لمن قدر عليها» ، والآية عنده إنما هي فيمن واختلف في الحامل فقال ابن عمر وابن عباس : تفدي وتفطر ولا قضاء عليها. وتفدي ، هذا هو المشهور عنه ، وقال في مختصر ابن عبد الحكم : لا إطعام على المرضع. وقال ابن شهاب : «من زاد الإطعام على الصوم» وقال مجاهد : «من زاد في الإطعام على المد» ، وخَيْرٌ الثاني
الجامع لأحكام القرآن
مخير ولا يجب عليه الإمساك ، بل الفطر فيه أفضل للتقوى ، وإن كان شهد الشهر في بلده وصام بعضه فيه ، لحديث ابن قال مالك : وأحب إليّ أن يقضي اليوم الذي أسلم فيه. وقال عطاء والحسن : يصوم ما بقي ويقضي ما مضى. وقال ابن المنذر : ليس عليه أن يقضي ما مضى من الشهر ولا ذلك اليوم. وقال الباجي : من قال من أصحابنا أن الكفار مخاطبون بشرائع الإسلام - وهو مقتضى قول مالك وأكثر أصحابه - ورواه في المدونة ابن نافع عن مالك ، وقاله الشيخ أبو القاسم.
الجامع لأحكام القرآن
الثانية عشرة : واختلف مالك والشافعي في المتمتع يموت ، فقال الشافعي : إذا أحرم بالحج وجب عليه دم المتعة وروى ابن وهب عن مالك أنه سئل عن المتمتع يموت بعد ما يحرم بالحج بعرفة أو غيرها ، أترى عليه هديا ؟ قال وقال الشافعي وأحمد بن حنبل : يصومهن ما بين أن يهل بالحج إلى يوم عرفة ، وهو قول ابن عمر وعائشة ، وروي هذا عن مالك ، وهو مقتضى قوله في موطئه ، ليكون يوم عرفة مفطرا ، فذلك أتبع للسنة ، وأقوى على العبادة ، وقال عروة : يصومها ما دام بمكة في أيام منى ، وقاله أيضا مالك وجماعة من أهل المدينة.