سلسلة التفسير
حكم الصلاة في مسجد به قبر Q ما حكم الصلاة في المسجد الذي به ضريح، علماً أن وقت الصلاة سينتهي إذا لم
فضائل القرآن للمستغفري
باب من كره ترديد الآية في الصلاة 62- أخبرنا محمد بن علي، أخْبَرَنا أبو يعلى، حَدَّثَنا الدبري، عَن عَبد الرزاق عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: أرأيت إن رددت شيئا منه قال: أكره ذلك في الصلاة فلا تردد منه شيئا في التطوع والمكتوبة قال: قلت: أرأيت إن عرضت على إنسان فرددت قال: إنما يكره ذلك في الصلاة.
الترجمة الأردية
السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنَ هَمْزِهِ وِنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ» (أبو داود، كتاب الصلاة ، باب ما يستفتح الصلاة من الدعاء ترمذي ، باب ما يقول عند افتتاح الصلاة)
المختصر في تفسير القرآن الكريم
فإذا فرغتم - أيها المؤمنون - من الصلاة فاذكروا الله بالتسبيح والتحميد والتهليل في كل أحوالكم قيامًا وقعودًا وعلى جنوبكم، فإذا زال عنكم الخوف وأمنتم فأدوا الصلاة تامة بأركانها وواجباتها ومستحباتها على ما أُمرتم ، إن الصلاة كانت على المؤمنين فريضة محددة بوقت، لا يجوز تأخيرها عنه إلا لعذر، هذا في حالة الإقامة، أما
التعليق على تفسير الجلالين
والواحد منا إذا صف في صلاته يعني كون الإنسان خارج الصلاة الأمر فيه سعة، وإن كان الأدب أن يحفظ بصره، لكن ماذا عما إذا كان في الصلاة؟ تجده من يكبر تكبيرة الإحرام إلى أن يسلم وبصره يمين وشمال وينظر في هذا، وإذا كان في المسجد زخارف وكتابات وأشياء تجده يحفظ كل ما كتب وهو يصلي، ورأينا الأذكار بعد الصلاة مثل هذه المعلقة رأينا في بعض المساجد في قبلة المسجد، تجد المصلي يحفظها وهو في صلاته ليقولها بعد صلاته، أيهما أهم الصلاة أو حفظ هذه الأذكار؟ الصلاة أهم بلا شك، كل ما يشغل عن الصلاة تجب إزالته، النبي -عليه الصلاة والسلام-
أضواء البيان
وأما من قصد السفر لمجرد زيارة القبر ولم يقصد الصلاة في المسجد وسافر إلى مدينته فلم يصل في مسجده صلى الله عليه وسلم ولا يسلم عليه في الصلاة بل أتى القبر ثم رجع فهذا مبتدع ضال مخالف لسنة رسول الله صلى الله عليه فمن من المسلمين يجيز لمسلم أن يشد رحله إلى المدينة لمجرد زيارة القبر دون قصد الصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم ودون أن يصلي عليه صلى الله عليه وسلم في الصلاة وهو يعلم أن الصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم تقصر إلى قبر نبينا عليه الصلاة والسلام.
الجامع لأحكام القرآن
وقال عليه السلام: " أفضل الصلاة طول القنوت " خرجه مسلم وغيره. وقال السدى: " قانتين " ساكتين، دليله أن الآية نزلت في المنع من الكلام في الصلاة وكان ذلك مباحا في صدر فترد علينا ؟ فقال: " إن في الصلاة شغلا ". وروى زيد بن أرقم قال: كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو إلى جنبه في الصلاة حتى نزلت: " وقوموا يكن ذلك في إصلاح صلاته أنه يفسد الصلاة، إلا ما روى عن __________ (1) راجع ج 15 ص 238 (2) راجع المسألة
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
عثمان ، ثنا الحسن ، عن عمران بن حصين قال : سئل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، عن قول الله : ان الصلاة عبده قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقال أبو خالد مرة ، عن عبد الله لا صلاة لم تنهه الصلاة وطاعة الصلاة تنهاه ، عن الفحشاء والمنكر قال : ان الصلاة تنفع الامر اطاعها . 17343 حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن سالم . علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله : ان الصلاة تنهى ، عن الفحشاء والمنكر يقول : في الصلاة منتهى ومزدجر
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن جرير من وجه آخر عن زر قال : انطلقت أنا وعبيدة السلماني إلى علي فأمرت عبيدة أن يسأله عن الصلاة فسأله فقال : كنا نراها صلاة الصبح فبينا نحن نقاتل أهل خيبر فقاتلوا حتى أرهقونا عن الصلاة وكان قبيل غروب الشمس قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " اللهم املأ قلوب هؤلاء القوم الذين شغلونا عن الصلاة الوسطى والبيهقي عن شتير بن شكل قال : سألت عليا عن الصلاة الوسطى فقال : كنا نرى انها الصبح حتى سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول يوم الأحزاب " ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت
تفسير الشعراوي
هو سبحانه يقول: {لاَ تَقْرَبُواْ الصلاة وَأَنْتُمْ سكارى} ولم يقل: لا تصلوا وأنتم سكارى؟ أي لا تقاربوا الصلاة ولا تقوموا إليها واجتنبوها، وفيه إشارة إلى ترك المسكرات، فما معنى {لاَ تَقْرَبُواْ الصلاة وَأَنْتُمْ سكارى} ؟ معنى ذلك أنهم إذا كانوا لا يقربون الصلاة إذا ما شربوا الخمر، فيكون تحريم المسكرات لم يأت به ، اصطلاحياً في الإسلام وإن كانت الصلاة في المعنى اللغوي العام هي: مطلق الدعاء. أثر المسْكِر في النفس، وما دام لن يقرب الصلاة وهو سكران فيمتنع في الأوقات المتقاربة بالنهار.