الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: يتأولونه على غير تأويله " (¬6). قاله ابن عباس أيضا (¬15). قال القرطبي: " وهذا توبيخ لهم" (¬19). ¬__________ (¬1) انظر: تفسير الطبري: 10/ 127 - 128. (¬2) تفسير (بتصرف بسيط). (¬6) تفسير ابن كثير: 1/ 308. (¬7) تفسير البيضاوي: 1/ 89. (¬8) المحرر الوجيز: 1/ 168. (¬ الطبري (1328): ص 2/ 245. (¬17) انظر: تفسير الطبري (1330): ص 2/ 246. (¬18) انظر: تفسير الطبري (1330):
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فقلب مبالغة كقولهم : عرضت الناقة على الحوض. { أَذْهَبْتُمْ } أي يقال لهم أذهبتم ، وهو ناصب اليوم وقرأ ابن كثير وابن عامر ويعقوب بالاستفهام غير أن ابن كثير يقرؤه بهمزة ممدودة وهما يقرآن بها وبهمزتين محققتين. أ هـ {تفسير البيضاوى حـ 5 صـ 176 ـ 182}
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: تعلمون صدقها وتتحققون حقها" (¬16). . (¬4) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 283. (¬5) تفسير الثعلبي: 3/ 90. (¬6) أخرجه ابن أبي حاتم (3665): ص 2/ . (¬12) أخرجه ابن أبي حاتم (3669): ص 2/ 676 - 677. (¬13) أخرجه ابن أبي حاتم (3670): ص 2/ 677. (¬14) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 283. (¬15) تفسير الثعلبي: 3/ 90. (¬16) تفسير ابن كثير: 2/ 59. (¬17) تفسير السمرقندي : 1/ 222. (¬18) تفسير ابن أبي زمنين: 1/ 295. (¬19) تفسير الطبري: 6/ 502.
التفسير البسيط
قال ابن عباس: أوحى الله إليه إني جاعلك للناس إمامًا يقتدي بك الصالحون من بعدك (¬5). ¬__________ = أنه لا يجزم بشيء مما ذكر على أنه المراد بالكلمات إلا بحجة يجب التسليم بها، ورجح ابن كثير في "تفسيره" 1/ التعيين، لئلا يؤدي ذلك إلى التناقض. (¬1) في (ش): (النسخ والمنسوخ)، وفي (م): (النسخ للمنسوخ). (¬2) ينظر: "تفسير القرطبي" 2/ 87، و"تفسير ابن كثير" 1/ 176. (¬3) ينظر: "تفسير الطبري" 1/ 528، و"تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة ص 62، "تفسير الثعلبي" 1/ 1157. (¬4) ينظر: "معاني القرآن" للزجاج 1/ 204. (¬5) ذكره في "الوسيط"
الوسطية في القرآن الكريم
تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، أبو الفداء إسماعيل بن كثير، تحقيق: عبد العزيز غنيم، وحمد أحمد عاشور، ومحمد تفسير المنار، محمد رشيد رضا، دار المعرفة، الطبعة الثانية، بيروت. تفسير القاسمي، محمد جمال الدين القاسمي، راجعه محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثانية، تفسير البغوي، المسمي معالم التنزيل، لأبي محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي، تحقيق خالد عبد الرحمن تهذيب التهذيب،ابن حجر، أحمد بن علي العسقلاني دار المعارف النظامية بالهند، الطبعة الأولى، 1325هـ.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن عباس: الجنب أن يسمو بصر الإنسان إلى الشيء البعيد وهو إلى جنبه لا يشعر به (¬1). الغيب" 24/ 230، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 13/ 256، والنسفي في "مدارك التنزيل" 3/ 228، وابن كثير وابن أبي شيبة وعبد ابن حميد وابن المنذر عن مجاهد، ولم أجده في "تفسير مجاهد"، وذكره الألوسي في "روح المعاني القرآن العظيم" 3/ 88، والطبري في "جامع البيان" 20/ 40، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 2948 في "البحر المحيط" 7/ 103، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 445 عن قتادة السدوسي، وزاد في نسبته
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
والثاني: أنها الأرض المستوية، وهو قول ابن زيد (¬6). وطامي: مرتفع .. (¬4) انظر: تفسير ابن كثير: 2/ 318. (¬5) انظر: تفسير الطبري (9644): ص 8/ 408. (¬6) انظر : تفسير الطبري (9645): ص 8/ 408. (¬7) انظر: تفسير الطبري (9646): ص 8/ 408. (¬8) انظر: تفسير ابن كثير:
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: من تحت أشجارها وغرفها" (¬6). قال البغوي: "أي من تحت أشجارها ومساكنها" (¬7). ابن عثيمين: 1/ 90. (¬3) تفسير الكشاف: 1/ 105. (¬4) صفوة التفاسير: 1/ 36. (¬5) صفوة التفاسير: 1/ 36. (¬6) تفسير ابن كثير: 1/ 204. (¬7) تفسير البغوي: 1/ 74. (¬8) تفسير ابن عثيمين: 1/ 91. (¬9) أخرجه ابن أبي مسعود انظر: الدر المنثور: 1/ 94، تفسير ابن كثير: 4/ 177، والفتح السماوي 1/ 148. (¬10) تفسير البغوي: عبد الفتاح البزم، دمشق – بيروت، دار ابن كثير، ط 3، 1424 هـ-2003 م، ص 394. (¬15) النسفي، أبو المعين ميمون
التفسير البسيط
وعلى قول ابن جرير ومن معه لا يلزم صرفه، ولو كان مشتقًّا، لأنه لا سمي له فاستثقل. انظر "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة: ص 23، و"تفسير الطبري" 1/ 228، و"تفسير ابن عطية" 1/ 246، و"تفسير عن طاوس أو مجاهد أبي الحجاج، عن ابن عباس. "تفسير الطبري" 1/ 224، وكذلك أخرجه ابن الأنباري بسنده عن طاوس أو عن مجاهد أبي الحجاج، عن ابن عباس. وانظر: "تفسير ابن أبي حاتم" 1/ 84، و"تفسير ابن كثير" 1/ 8. (¬4) انظر أقوالهم في "تفسير الطبري" 1/ 224
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد ذكر ابن مَرْدُوَيه هاهنا حديثا مطولا جدا من طريق غريبة ، عن الضحاك ، عن ابن عباس مرفوعا ، فالله أعلم . (1) أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 3 صـ 301 ـ 302} ____________ (1) ذكره السيوطي في الدر المنثور (3/318) وقال