التفسير الحديث
تعليق على مبدأ وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى ومبدأ وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى 113 تفسير سورة عبس 121 مدى العتاب الرباني للنبي صلّى الله عليه وسلم 122 تفسير سورة القدر 129 تعليق على ما روي 130 تعليق على روايات نزول القرآن جملة واحدة 132 تعليق على ليلة القدر 133 تعليق على كلمة الروح 136 تفسير 140 تعليق على ناقة ثمود 141 تفسير سورة البروج 143 تعليق على ذكر البروج 145 تعليق على محنة فتنة المسلمين سورة التين 163 تفسير سورة قريش 167 تعليق على قريش والبيت والرحلات التجارية 168 تفسير سورة القارعة 182
التفسير الحديث
تفسير سورة التين 163 تفسير سورة قريش 167 تعليق على قريش والبيت والرحلات التجارية 168 تفسير سورة القارعة 182 تعليق على الموازين وثقلها وخفتها في الآخرة 183 تلقينات السورة جملة 187 تفسير سورة القيامة 188 تعليق آيات لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ وأخواتها 196 تعليق على موضوع رؤية الله عز وجل 198 تفسير سورة الهمزة 205 تفسير سورة المرسلات 207 تعليق على عبارة انفراج السماء وانطماس النجوم 210 تنبيه إلى أن أن يتوهم من تناقض في حكاية حال الكفار يوم القيامة 214 تعليق على مدى التنويه بالمحسنين والإحسان 216 تفسير
التفسير الوسيط
تمهيد بين يدي تفسير السورة 1- سورة الأنفال هي السورة الثامنة في ترتيب المصحف، فقد تقدمتها سورة الفاتحة وهي مكية، ثم جاءت بعد سورة الفاتحة أربع سور مدنية، هن أطول السور المدنية في القرآن الكريم، وهن سور: البقرة، آل عمران، النساء، المائدة. الكوفي، وست وسبعون في الحجازي، وسبع وسبعون في الشامي. 3- وقد سميت سورة الأنفال بهذا الإسم، لحديثها عن إلى قوله: بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ «الآيات من __________ (1) تفسير الآلوسى ج 9 ص 157.
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
والحديث أخرجه الترمذي في تفسير سورة الفاتحة - الحديثان 2953 , 2954 , واحمد 4: 378 - 379 , والطبري في عن أبي ذر - موصولا - وقد أشار إلى رواية ذر الحافظ ابن حجر في الموضع السابق وقال: «اسنادة حسن». (¬2) سورة البقرة , الآية: 61. (¬3) سورة البقرة , الآية: 90.
من كنوز القرآن الكريم
ومثل هذه الآية قول الله - عز وجل - في سورة الرعد: { اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا } [الرعد: 2]، قال ابن كثير في تفسير آية الرعد: (( وقوله: { بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا } السماء، فأنبت فيها من أصناف النبات مما هو زينة للأرض ورزق للعباد، ومثل هذه الآية قوله - عز وجل - في سورة فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ } [البقرة: 22]. سورة السجدة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وتكون ( على ) بمعنى لام التعليل أي تنزل لأجل أحوالهم كقوله تعالى : { ولتكبروا الله على ما هداكم } [ البقرة الله عليه وسلم أي : تنبئهم أنت بما في قلوبهم ، فيكون جملة { تنبئهم بما في قلوبهم } في محلّ الصفة ل { سورة والسورة : طائفة معيّنة من آيات القرآن ذات مبدأ ونهاية وقد تقدّم بيانها عند تفسير طالعة سورة فاتحة الكتاب والتنبئة الإخبار والإعلام مصدر نَبَّأ الخبر ، وتقدّم في قوله تعالى : { ولقد جاءك من نبإِ المرسلين } في سورة والاستهزاء : تقدّم في قوله : { إنما نحن مستهزئون } في أول البقرة ( 14 ).
الناسخ والمنسوخ
أَشُدَّهُ} 1 وكانت هذه جهدا عليهم لا تخالطوهم في المال ولا في المأكول ثم أنزل الله عز وجل: الآية التي في سورة البقرة {وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ} 2 فرخص ومن [سورة العنكبوت] وعن قوله عز وجل: {وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ} 5 ولا مجادلة أشد من السيف ومن [سورة وينظر تفسير الطبري 15/84 والنسخ في القرآن الكريم 752. 4 العنكبوت 46. 5 التوبة 29.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وفي تفسير (الآيات) في قوله تعالى: {كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُءَيَاتِهِ لِلنَّاسِ} [البقرة: 187]، وجهان ( وفي تعالى {لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} [البقرة: 187]، وجهان من التفسير: ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير: 1/ 520. (¬2) تفسير الطبري: 3/ 546. (¬3) تفسير الطبري (3057) ص: 3/ 547. (¬4) تفسير الطبري (3058) ص: 3/ : 1/ 109. (¬13) تفسير البيضاوي: 1/ 126. (¬14) تفسير ابن كثير: 1/ 520. (¬15) تفسير الطبري: 3/ 547. (¬16 ) تفسير ابن عثيمين: 2/ 350.
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
الإنصراف إلى النار ، وعن الضحاك : حين يطبق عن النار ، وقيل : حين يذبح الموت على صورة كبش أملح )(¬1) وفي تفسير سورة البقرة : 274 قال : ( قيل نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه حين تصدق بأربعين ألف دينار ، عشرة بالليل أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم.. " سورة العنكبوت : 46 قال : ( قيل : إلا الذين آذوا بقوله تعالى " قاتلوا الذين لايومنون بالله ولا باليوم الآخر.."(¬3)ولا مجادلة أشد من السيف )(¬4) وفي تفسير سورة التوبة : 29 (¬4) الكشاف : 3/457
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
وإليك أهم الشوائب في تفسير الشيعة الإثني عشرية: القول بتحريف القرآن(1) __________ (1) اختلف علماء الشيعة وقد رجح التحريف بعد أن ساق جميع الآراء في التحريف وعدمه في المقدمة السادسة "جمع القرآن" في كتابه تفسير والآيتان متقاربتان في سورة البقرة. وزعموا أنه كان يجب أن تقرأ المنسوخة التي نزلت قبل الناسخة. وزعموا أن بعض الآيات في السورة وتمامها في سورة أخرى نصف الآية في سورة البقرة والنصف الآخر في سورة المائدة الفيض الكاشاني، المولى محسن، تفسير الصافي، المقدمة السادسة، 1/36-49.