البحث

يَبْنُون تَدْمُرَ بالصُّفَّاح والعَمَدِ والعَمْدُ : هو قَصْدُ الشيءِ والاستنادُ إليه ، فهو ضِدُّ السهو

على ضعف القوة البشرية عن التحفظ فيحتاج حينئذ إلى الاستعانة بربه في أن يوفقه لتحصيل العلم ويجنبه عن السهو

فهذا هو السهو ، وهؤلاء هم الساهون عن الصلاة الذين توعدهم اللّه سبحانه وتعالى بالويل ، لأنهم يراءون الناس

وقيل : إنه لما كان في السورة قبلها بيان حال المنافقين في السهو عن الصلاة والرياء في العمل ، جاء هنا بالقدوة

وقال أبو البقاء: على بابِ المفاعلة، وهي بمعنى المتاركةِ لا بمعنى السهو، وهو قريبٌ من قولِ ابنِ عطية.

وليس كذلك منع الاستماع من غير صمم ، لأنه إذا ضرب عليها من غير صمم بالنوم الذي هو السهو على صفة دل ذلك

يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (225) ما جرى به اللسان على مقتضى السهو

من في السموات ومن في الأرض} قد سبق في سورة النحل (1) تفسير هذه الآية، وذكرنا أقوال المفسرين في معنى سجود

لذين يسجدون لله وفي قوله تعالى وكثير حق عليه العذاب قولان أحدهما أنهم الكفار وهم يسجدون وسجودهم سجود

أولاً، ثم يجمع الله من شتاتك بعد دهر طويل، الجوهري: "الحمد لله الذي جمعنا من شت"، ودلالته عليه لأن سجود