العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
العرب العين كأنها اللام وتُنزّلها منزلة الحرف الأخير فتسكنها، ونظير هذا في القراءات: قراءة حفص في سورة النور (¬2): قوله تعالى: {وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ} [النور: آية الله ويتقْه} وقوله: ¬_________ (¬1) انظر: المبسوط لابن مهران ص136. (¬2) مضى عند تفسير الآية (54) من سورة
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
معاملة المصادر ، ينصب على المفعولية المطلقة ويرفع لإفادة الثبات ، كما تقدم في رفع ) الحمد لله ( في سورة وتقدم الويل عند قوله تعالى : ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم في سورة البقرة ( 79 ) . والكافرون هم المعهودون وهم الذين لم يخرجوا من الظلمات إلى النور ، ولا اتبعوا صراط العزيز الحميد ، ولا انتفعوا بالكتاب الذي أنزل لإخراجهم من الظلمات إلى النور .
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
مناسبة موقع جملة ) وله ما في السماوات والأرض ( بعد جملة ) وقال الله لا تتخذوا إلاهين اثنين ( سورة النحل : 51 ) أن الذين جعلوا إلهين جعلوهما النور والظلمة . وإذ كان النور والظلمة مظهرين من مظاهر السماء والأرض كان المعنى : أن ما تزعمونه إلهاً للخير وإلهاً للشرّ فعطفه على جملة ) إنما هو إلاه واحد ( سورة النحل : 51 ) لأن عظمة الإلهية اقتضت الرّهبة منه وقصرها عليه
توضيح المعالم في الجمع بين روايتي حفص وشعبة عن عاصم12
شعبة الذال 92 عالمِ عالمُ رفع شعبة الميم 110 فاتّخذْتموهم فاتَّخذتُّموهم أدغم شعبة الذال بالتاء سورة النور 1 تّذَكّرون تّذّكَّرون شدد شعبة الذال 6 أربعُ أربعَ نصب شعبة العين 9 والخامسةَ والخامسةُ رفع دُرّيءٌ خفف شعبة الياء و همزة بعدها 35 يوقَد توقَد قرأها شعبة بالتاء 36 بُيوت بِيوت كسر شعبة الباء النور الثمانية ) بِيوت كسر شعبة الباء 61 بُيوتكم – بُيوتاً بِيوتكم - بِيوتاً كسر شعبة الباء في الجميع سورة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
)} [البقرة: 193]، وكُتب الحرفان بغير ألف، ولو قُرئ به لكان لحنًا، ثم أُثبتت الألف في قوله تعالى في سورة وكتبوا في سورة الكهف: {وَلَا تَقُولَنَّ لِشَايْءٍ (23)} [الكهف: 23] بألف بين الشين والياء، ولم يكتبوا )} [الشورى: 51] بالياء، وفي الأحزاب: {مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ (53)} [الأحزاب: 53] بغير ياء، وكتبوا في النور : {وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ (37)} [النور: 37] وفي يونس: {مِنْ تِلْقَاءِى نَفْسِي (15)} [يونس: 15] بياء بعد
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
سورة النور قال تعالى: { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31) } سورة النور:31.
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
ونظيره : قوله تعالى في سورة النور : { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا دM"ysد="¢ ء9$# َOكg¨Zxےد=ّـtGَ،uٹs9 فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ ِNخgد=ِ6s% } [ سورة النور :
مناهج المفسرين
ومنه قوله تعالى: إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ (سورة الاعراف الآية رقم 156) أى ملنا اليك، ومنه سميت الهدية: يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ (سورة النور الآية 35) فهذا أصل الكلمة، ثم وجدنا تفسير الهدى: 1 - البيان: فانما صار الهدى بيانا فى ذلك المكان، لأن البيان اذا أوضح على القلب بنور العلم: مد ذلك النور
الناسخ والمنسوخ
. (¬2) سورة النور آية 3. (¬3) سورة النور آية 32. (¬4) تفسير ابن كثير 3/ 264. (¬5) السنن الكبرى 4/ 230
القراءات وأثرها في علوم العربية
. (¬2) سورة النور الآية 1 (¬3) قال ابن الجزرى: ثقل فرضنا حبر. والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 133. (¬4) سورة النور الآية 11 (¬5) «للكبر» بضم الكاف، وسكون الباء.