محاسن التأويل
نَذِيراً [الفرقان: 7] ، وقول فرعون: فَلَوْلا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جاءَ مَعَهُ يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً [الفرقان ثم أشار إلى ردّ إنكارهم التنزيل مع تسلية وبشارة عظيمة، بقوله تعالى القول في تأويل قوله تعالى: [سورة القول في تأويل قوله تعالى: [سورة الحجر (15) : الآيات 10 الى 11] وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِي القول في تأويل قوله تعالى: [سورة الحجر (15) : الآيات 12 الى 13] كَذلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ
منهاج التفسير الموضوعي لجامعة المدينة (2)
التعقيب على القصة: {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ} (يوسف: 104) قال الله هذا لرسوله هنا في سورة "يوسف"، وقالها له في سورة "ص" وفي "التكوير" وفي سورة "القلم" قال له: {وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ 90) وفي "الأنبياء": {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} (الأنبياء: 107) وفي مطلع "الفرقان ": {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} (الفرقان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[سورة الفرقان (25) : آية 43] أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً [سورة الفرقان (25) : الآيات 45 الى 47] أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ إحداهما قوله تعالى «3» [ : أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ [45] أي ] ألم تر إلى فعل __________ (1) سورة البقرة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الوجهين (وأرانا «4» الشيخ ابن العباس بالإشارة بالوجهين) وقال بعضهم : فردّوا __________ (1) الآية 141 سورة الأعراف. (2) الآية 68 سورة الفرقان. (3) الآية 69 سورة الفرقان. (4) سقط ما بين القوسين فى ا
معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع
الوجهين (وأرانا «4» الشيخ ابن العباس بالإشارة بالوجهين) وقال بعضهم : فردّوا __________ (1) الآية 141 سورة الأعراف. (2) الآية 68 سورة الفرقان. (3) الآية 69 سورة الفرقان. (4) سقط ما بين القوسين فى ا
تلخيص البيان فى مجازات القرآن
[سورة الفرقان (25) : آية 43] أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً [سورة الفرقان (25) : الآيات 45 الى 47] أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ إحداهما قوله تعالى «3» [ : أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ [45] أي ] ألم تر إلى فعل __________ (1) سورة البقرة
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: " {§أُولَئِكَ} [الفرقان : 75] يَعْنِي: الَّذِينَ فِي هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ، وَفِي قَوْلِهِ: {يُجْزَوْنَ} [الفرقان: 75] يَعْنِي:
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ثني حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَوْلَهُ: " {§وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ} [الفرقان يُنْزِلُهُ فِي الْأَرْضِ الْأُخْرَى، قَالَ: فَقَالَ عِكْرِمَةُ: {صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا} [الفرقان
تفسير اللباب لابن عادل - موافق للمطبوع
الآية 40 من سورة البقرة وحتى الآية 141 من سورة البقرة 3 ـ الجزء الثالث من الآية 142 من سورة البقرة وحتى الآية 216 من سورة البقرة 4 ـ الجزء الرابع من الآية 217 من سورة البقرة وحتى آخر سورة البقرة 5 ـ الجزء سورة مريم وحتى آخر سورة الأنبياء 14 ـ الجزء الرابع عشر من أول سورة الحج وحتى آخر سورة الفرقان 15 ـ الجزء سورة ق وحتى آخر سورة الحشر 19 ـ الجزء التاسع عشر من أول سورة الممتحنة وحتى آخر سورة القيامة 20 ـ الجزء العشرون من أول سورة الإنسان وحتى آخر سورة الناس