الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج سعيد بن منصور عن ابن سيرين قال : قرأ ابن عباس سورة البقرة على المنبر فلما أتى على هذه الآية قرأ
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
# وأخرج سعيد بن منصور عن ابن سيرين قال : قرأ ابن عباس سورة البقرة على المنبر فلما أتى على هذه الآية قرأ
التفسير من سنن سعيد بن منصور
فقالوا : وما يهمكم من أمر هذا المخلوق ؟ إن الله D لا يخلق خلقا إلا كنا أكرم عليه منه » __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 33
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقال آخرون قوله: (يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ) (1) [سورة النساء: 142] على الجواب، كقول الرجل قالوا: وكذلك قوله: (وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) [سورة آل عمران: 54] ، فَنَسِيَهُمْ) [سورة التوبة: 67] ، وما أشبه ذلك، إخبارٌ من الله أنه مجازيهم جزاء الاستهزاء، ومعاقبهم كما قال جل ثناؤه: (وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا) [سورة الشورى: 40] ، ومعلومٌ أن الأولى من البقرة: 9، ولم يرد الطبري إلا آية سورة النساء، كما يدل عليه سياق كلامه، وكما ستأتي الآية بعد أسطر.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقال آخرون قوله:( يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ) (1) [سورة النساء: 142] على الجواب، كقول الرجل قالوا: وكذلك قوله:( وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ) [سورة آل عمران: 54]، النساء: 142] ، وقوله:( فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ ) [سورة التوبة: 79] ،( نَسُوا كما قال جل ثناؤه:( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ) [سورة الشورى: 40] ، ومعلومٌ أن الأولى من البقرة : 9 ، ولم يرد الطبري إلا آية سورة النساء ، كما يدل عليه سياق كلامه ، وكما ستأتي الآية بعد أسطر
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مرفوعًا على معنى: ذلك متاع الحياة الدنيا، كما قال: (لَمْ يَلْبَثُوا إِلا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلاغٌ) ، [سورة اليوم، في مصر وغيرها، بنصب " متاع "، وهي القراءة الأخرى التي سيذكرها أبو جعفر، ولكنه جرى فيما سلف على تفسير قراءة الرفع. (2) انظر معاني القرآن للفراء 1: 461، في تأويل القراءتين. (3) انظر تفسير " المرجع " فيما سلف ص: 20، تعليق: 1، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير " النبأ " فيما سلف ص: 46، تعليق: 3، والمراجع هناك
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: هذا منسوخ = (حتى يحكم الله) ، حكم الله بجهادهم، وأمره بالغلظة عليهم. (2) __________ (1) انظر تفسير والمراجع هناك. (2) عند هذا الموضع، انتهى جزء من التقسيم القديم، وفي مخطوطتنا بعد هذا ما نصه: " آخر تفسير سورة يونس عليه السلام والحمد لله وحده، وصلى الله على محمد وآله. يتلوه تفسير السورة التي يذكر فيها هود ". يتلوه: " بسم الله الرحمن الرحيم ربّ يسِّرْ "
جامع البيان في تأويل آي القرآن
سليمان، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن رباح، عن كعب، قال: خاتمة "التوراة"، خاتمة "هود" (3) (آخر تفسير سورة هود، والحمد لله وحده) __________ (1) انظر تفسير " التوكل " فيما سلف ص: 168، تعليق: 1، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير " الغفلة " فيما سلف ص: 198، تعليق: 2، والمراجع هناك. (3) الأثر: 18767 - مضى الخبر
جامع البيان في تأويل آي القرآن
على معنى: ذلك متاع الحياة الدنيا، كما قال:( لَمْ يَلْبَثُوا إِلا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلاغٌ ) ، [سورة في مصر وغيرها ، بنصب " متاع " ، وهي القراءة الأخرى التي سيذكرها أبو جعفر ، ولكنه جرى فيما سلف على تفسير قراءة الرفع . (2) انظر معاني القرآن للفراء 1 : 461 ، في تأويل القراءتين . (3) انظر تفسير " المرجع " فيما سلف ص : 20 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (4) انظر تفسير " النبأ " فيما سلف ص : 46 ، تعليق : 3 ،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: هذا منسوخ =(حتى يحكم الله) ، حكم الله بجهادهم ، وأمره بالغلظة عليهم . (2) __________ (1) انظر تفسير والمراجع هناك . (2) عند هذا الموضع ، انتهى جزء من التقسيم القديم ، وفي مخطوطتنا بعد هذا ما نصه : " آخر تفسير سورة يونس عليه السلام والحمد لله وحده ، وصلى الله على محمد وآله . يتلوه تفسير السورة التي يذكر فيها هود " . يتلوه : " بسم الله الرحمن الرحيم ربّ يسِّرْ "