تفسير الشعراوي
وطَالَما اسْتعبَد الإنْسانَ إحْسَانُ فالبخل وإنْ كان مذموماً، فقد ركزه الله في بعض الطباع ليعين التضاد كل شيء في الوجود تجد له مهمة، حتى إنْ كان مذموماً، ثم إن البخيل كثيراً ما يكون ظريفاً لا يخلو مجلسه من الواحد منا يُخرج علبة السجائر يوزعها على الحاضرين، وربما لا تكفي واحدة فأخرج الأخرى، وكان في مجلسنا واحد من ثم يقول سبحانه: {فَإِذَا جَآءَ الخوف رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ. .} كان هذا حالهم عند الخوف والفزع {فَإِذَا ذَهَبَ الخوف سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ. .}
اللباب في علوم الكتاب
ورِجْلَة، ورَجْلَة بسكون الجيم وفتحها، وأرجِلَة، وأرَاجِلٍ، وأرَاجِيل، ورجَّلاً بضم الراء وتشديد الجيم من فصل قال القرطبيُّ: لمّا أمر الله تعالى بالقيام له في الصلاة، بحال القنوت، وهو الوقار، والسكينة، وهدوء الجوارح، وهذه هي الحالة الغالبة من الأمن، والطُّمأنينة، ذكر حالة الخوف الطارئة أحياناً، وبيَّن أن هذه فصل في صلاة الخوف صلاة الخوف قسمان: أحدهما: حال القتال مع العدو، وهي أقسام: أحدها: حال التحام الحرب،
الجامع لأحكام القرآن
الآحاد ، لا سيما وقد روي من طريق التواتر - من غير أن يحتمل تأويلا - بإجماع الأمة قوله عليه الصلاة والسلام قلت : الخضر كان نبيا على ما تقدم وليس بعد نبينا عليه الصلاة والسلام نبي ، أي يدعي النبوة بعده أبدا الله لأنه لا يأمن أن يكون مكرا واستدراجا له ؛ وقد حكي عن السري أنه كان يقول : لو أن رجلا دخل بستانا فكلمه من لو علم أنه ولي لزال عنه الخوف ، وحصل له الأمن. وقد أخبر النبي عليه الصلاة والسلام من حال العشرة من أصحابه أنهم من أهل الجنة ، ثم لم يكن في ذلك زوال
الجامع لأحكام القرآن
الآحاد، لا سيما وقد روي من طريق التواتر - من غير أن يحتمل تأويلا - بإجماع الأمة قوله عليه الصلاة والسلام قلت: الخضر كان نبيا على ما تقدم وليس بعد نبينا عليه الصلاة والسلام نبي، أي يدعي النبوة بعده أبدا الله لأنه لا يأمن أن يكون مكرا واستدراجا له؛ وقد حكي عن السري أنه كان يقول: لو أن رجلا دخل بستانا فكلمه من لو علم أنه ولي لزال عنه الخوف، وحصل له الأمن. وقد أخبر النبي عليه الصلاة والسلام من حال العشرة من أصحابه أنهم من أهل الجنة، ثم لم يكن في ذلك زوال خوفهم
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
لما نفى سبحانه الخيرات الحقيقية عن الكفرة المتنعمين أتبع ذلك بذكر من هو أهل للخيرات عاجلا وآجلا فوصفهم بصفات أربع : الأولى قوله : 57 - { إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون } الإشفاق : الخوف تقول أنا مشفق من هذا الأمر : أي خائف قيل الإشفاق هو الخشية فظاهر ما في الآية التكرار وأجيب بحمل الخشية على العذاب : أي من وبه قال الكلبي ومقاتل وأجيب أيضا بحمل الإشفاق على ما هو أثر له : وهو الدوام على الطاعة : أي الذين هم من خشية ربهم دائمون على طاعته وأجيب أيضا بأن الإشفاق كمال الخوف فلا تكرار وقيل هو تكرار للتأكيد
مفاتيح الغيب
الشيء لظن فيها أنها تسعى أما قوله تعالى فَأَوْجَسَ فِى نَفْسِهِ خِيفَة ً مُّوسَى فالإيجاس استشعار الخوف أي وجد في نفسه خوفاً فإن قيل إنه لا مزيد في إزالة الخوف على ما فعله الله تعالى في حق موسى عليه السلام تعالى صيرها كما كانت بعد أن كانت كأعظم ثعبان ثم إنه أعطاه الاقتراحات الثمانية وذكر ما أعطاه قبل ذلك من في قلبه والجواب عنه من وجوه أحدها أن ذلك الخوف إنما كان لما طبع الآدمي عليه من ضعف القلب وإن كان قد مقدور البشر من وجوه أحدها ظهور حركة
تفسير ابن عبد السلام
{ تَذْهَلُ } تسلو كل والدة عن ولدها ، أو تشتغل ، أو تلهى أو تنساه . { سُكَارَى } من الخوف { وَمَا هُم بِسُكَارَى } من الشرب .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير والدارقطني عن ابن مسعود قال " صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فقاموا صفين ، صف خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف مستقبل العدو ، فصلى بهم رسول الله وأخرج عبد بن حميد والحاكم وصححه من طريق عروة من مروان " أنه سأل أبا هريرة هل صليت مع رسول الله صلى الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم كما هو ثم قاموا ، فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة أخرى وركعوا قاعد ومن معه ، ثم كان السلام فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا جميعاً ، فكان لرسول الله صلى الله
تفسير الشيخ المراغى - موافقا للمطبوع
خافونى فى مخالفة أمرى ، لأنكم أوليائى وأنا وليكم وناصركم إن كنتم راسخى الإيمان قائمين بحقوقه ، فإن من حقه إيثار خوف اللّه تعالى على خوف غيره ، والأمن من شر الشيطان وأوليائه. وخلاصة ذلك - إنه إذا عرضت لكم أسباب الخوف ، فاستحضروا فى نفوسكم قدرة اللّه الذي بيده كل شىء ، وهو يجير مداه ، إذ أن العلة الحقيقية للجبن هى الخوف من الموت والحرص على الحياة ، وقلب المؤمن لا يتسع لهما. من شئون دينهم. (2) إن فى استطاعة الإنسان أن يقاوم أسباب الخوف ، ويعوّد نفسه الاستهانة بها بالتمرين والتربية