الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولما كانت أحكام النساء تارة بالمرافقة وتارة بالمفارقة وكانت مبنية على الشهوات تارة على البهيمية وتارة ذلك ولم يذكر قربانها كما مضى في آية الصوم فقال : {تلك} أي الأحكام العظيمة التي تولى الله بيانها من أحكام
جامع لطائف التفسير
ولما كانت أحكام النساء تارة بالمرافقة وتارة بالمفارقة وكانت مبنية على الشهوات تارة على البهيمية وتارة ذلك ولم يذكر قربانها كما مضى في آية الصوم فقال : {تلك} أي الأحكام العظيمة التي تولى الله بيانها من أحكام
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
تتميم: يلحق بالقسمين السابقين قسم آخر اختلف في بعضه، وهو أحكام النون الساكنة والتنوين، ولهما أحكام أربعة
روح المعاني
وَقَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ شروع في بيان أحكام الإنجيل- كما قيل- إثر بيان أحكام التوراة، وهو عطف على أَنْزَلْنَا
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
هداية الآيات من هداية الآيات: 1- انتصار الإسلام وانتشاره في ظرف ربع قرن أكبر دليل على أنه حق. 2- أحكام الله تعالى لا ترد، ولا يجوز طلب الاستئناف على حكم من أحكام الله تعالى في كتابه أو في سنة رسوله صَلَّى
الإبانة عن معاني القراءات
جزءان. 5- الماثور عن مالك في أحكام القرآن وتفسيره. عشرة أجزاء. 6- الرعاية لتجويد القراءة. أربعة أجزاء. 7- اختصار أحكام القرآن. أربعة أجزاء. 8- الكشوف عن وجوه القراءات وعللها.
هداية القاري إلى تجويد كلام الباري
الكلام على الحكم الثالث من أحكام المد الفرعي المد اللازم تقدم أن الحكم الثالث من أحكام المد الفرعي هو
أحكام القرآن
أحكام القرآن (الجصاص) ، ج 2 ، ص : 159 فيقال لهم لو كان حديث ذي اليدين بعد نسخ الكلام لكان مبيحا للكلام المحظور وفي هذا دليل على أن قصة ذي اليدين كانت على على أحد وجهين إما قبل حظر الكلام ثم حظر الكلام في الصلاة العصر وذكر الحديث قال الزهري فكان هذا قبل بدر ثم استحكمت الأمور بعده وقال زيد بن أرقم كنا نتكلم في الصلاة وقال أبو سعيد الخدري سلم رجل على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فرد عليه إشارة وقال كنا نرد السلام في الصلاة أبا جهل يوم بدر بعد ما أثخنه ابنا عفراء وإذا كان كذلك فقد أخبر عبد اللّه بن مسعود بحظر الكلام في الصلاة
أحكام القرآن
أحكام القرآن (الجصاص) ، ج 3 ، ص : 330 ابن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال صلّى اللّه عليه وسلّم يوم إلا من حدث فكان عبد اللّه يرى أن به قوة على ذلك ففعله حتى مات فقد دل الحديث الأول على أن القيام إلى الصلاة الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ الآية فأخبر أن الآية نزلت في إيجاب الوضوء من الحدث عند القيام إلى الصلاة عليه وسلّم خرج من الخلاء فقدم إليه الطعام فقالوا ألا نأتيك بوضوء قال إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة قال أبو بكر سألوه عن الوضوء من الحدث عند الطعام فأخبر أنه أمر بالوضوء من الحدث عند القيام إلى الصلاة