الأساس في التفسير
فمع أن سورة البقرة لها سياقها، وتترابط آياتها ببعضها ترابطا واضحا فإن المجموعات التي تفصل في محاور من سورة البقرة تربط المعاني في سورة البقرة إلى بعضها برباط جديد، لتريك أن هناك صلات بين آيات سورة البقرة البقرة لم تأت سور من قبل تفصلها، وبذلك يوضع في قسم المئين أساسان يوطان المجموعة الثالثة. ثم تأتي المجموعة الثالثة في قسم المئين فتكمل بناء القسم في تفصيلها لمحاورها من سورة البقرة تفصيلا يكمل وتتشابه المجموعات الثلاث في هذا القسم في أن كلا منها تفصل في محاور من سورة البقرة من الابتداء حتى الانتهاء
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ (¬1) سورة الفاتحة: (2). "البحر المحيط" 1/ 130. (¬2) سورة البقرة: (1). "البحر" 1/ 156. (¬3) البقرة: (25). "البحر" 1/ 260. (¬4) البقرة: (56). "البحر" 1/ 374. (¬5) البقرة: 58. "البحر" 1/ 382. (¬6) البقرة: 60. "البحر" 1/ 389. (¬7) سورة البقرة: 62. "البحر" 1/ 402. (¬8) البقرة: (112). "البحر" 1/ 521. (¬9) البقرة: (124). "البحر" 1/ 546. (¬10) البقرة: (124). "البحر" 1/ 547.
غاية المريد في علم التجويد
. __________ 1 من كتاب "العميد في علم التجويد" ص146، بتصرف. 2 سورة البقرة: 30. 3 سورة النساء: 1. 4 سورة البقرة: 8. 5 سورة التوبة: 111. 6 سورة العلق: 1. 7 سورة البقرة: 11، وإلى ذلك يشير صاحب لآلئ البيان: أعلاه
الجدول في إعراب القرآن الكريم
ج 3 ، ص : 105 سورة آل عمران : من الآية 1 - حتى الآية 92 1 - [سورة آل عمران (3) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم (1) ، انظر إعرابها في الآية (1) من سورة البقرة. 2 - [سورة آل عمران (3) : موجود (إلّا) أداة استثناء (هو) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع بدل من ___________ (1) انظر الآية (163) من سورة البقرة ، وكذلك سورة الكرسيّ من البقرة الآية (255).))))))))))))))
زاد المسير في علم التفسير
[سورة البقرة (2) : آية 161] إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ [سورة البقرة (2) : آية 162] خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (162 [سورة البقرة (2) : آية 163] وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ (163) [سورة البقرة (2) : آية 164] إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وانظر «تفسير الشوكاني» 252.
الإعجاز اللغوي والبياني في القرآن الكريم
الكتاب العزيز لابن عطية، تفسير سورة البقرة. ([42]) تفسير الفخر الرازي، 14/22. وانظر: كشف الظنون، مادة (تفسير)، 431. ([43]) تفسير البيضاوي، 5/204. ([44]) تفسير ابن كثير، تحقيق سامي 57]) سورة فصلت، الآية (42). ([58]) سورة النحل، الآية (90). البقرة، الآية (179). انظر: تفسير غريب القرآن، 72.
الآيات الكونية دراسة عقدية
فالتنوع والتعدد في عرض الآيات الكونية ينتج عنه انتفاء الملل والسأم لتعدد وتنوع ما ¬__________ (¬1) تفسير ابن سعدي: 1/ 102. (¬2) البقرة: 258. (¬3) تفسير القرآن الكريم، سورة البقرة لابن عثيمين: 3/ 280. (¬4) تفسير التحرير والتنوير: 26/ 54. (¬5) انظر: التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب للرازي، دار الكتب العلمية،
المشترك اللفظي في الحقل القرآني
قوله تعالى في سورة البقرة: وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ (¬1) كقوله تعالى وفي سورة الملك: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ (¬3) أي على ديني. قوله تعالى في سورة البقرة: وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ (¬4) سورة الشعراء: إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ (¬6) أي ناصري. ¬__________ (¬1) البقرة: 14. (¬2) هود: 58 . (¬3) الملك: 28. (¬4) البقرة: 89. (¬5) التوبة: 40. (¬6) الشعراء: 62.
الأساس في التفسير
كلمة أخيرة في سورة الحديد: فصلت سورة الحديد في العشرين آية الأولى من سورة البقرة، فذكرت دوافع النفاق، الرسول صلى الله عليه وسلم يركز على الشهادتين كبداية لكل شئ، وهكذا وجدنا تفصيلا جديدا لبعض معاني مقدمة سورة البقرة بشكل جديد، وعرض جديد، وسياق خاص، وتأتي الآن سورة المجادلة لتفصل في ما بعد مقدمة سورة البقرة وبشكل يكمل المعاني التي تعرضت لها سورة الحديد
التناسب في سورة البقرة
الخلافة والإمامة الدينية…117 المبحث الثالث: التناسب بين اسم السورة وموضوعها…121 المطلب الأول: قصة البقرة بين اسم السورة وموضوعها…133 المطلب الخامس: مفردات تميز سورة البقرة…137 المبحث الرابع: التناسب بين فواصل البقرة…162 الفصل الرابع: أوجه التناسب الخارجية لسورة البقرة…168 المبحث الأول: التناسب بين سورتي البقرة الحمد والتسبيح بالحمد…175 المبحث الثاني: التناسب بين سورة البقرة وآل عمران…177 المطلب الأول: التناسب بين البقرة وترتيبها في المصحف…198 المطلب الأول: من حكم مجيء البقرة أول المصحف…198 المطلب الثاني: البقرة