منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
ت110هـ) في تفسير الآية أنه قال: "هم اليهود والنصارى رزقهم اللَّه أولاداً فهودوا ونصروا "(¬1)، ويكون المعنى : لما أتى آدم وحواء صالحاً كفر به كثير من ذريتهما وأسند الفعل لآدم وحواء ؛ لأنهما أصل الذرية ويدل على الأثر في تفسر الطبري 9/148 ، وتفسير ابن كثير 2/276 . (¬2) ... انظر : تفسير ابن كثير 2/176 ، أضواء البيان للشنقيطي 2/47 . (¬4) ...
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬1) هكذا في جميع النسخ البناء، والذي في تفسير غريب القرآن: الفناء. (¬2) "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (264 - 265). (¬3) في (ز): وابن كثير. (¬4) قارئ أهل المدينة هو: نافع، وقراءة (ولملّئت) بتشديد اللام الثانية قرأ بها أيضًا ابن كثير المكي، وقرأ الباقون بالتخفيف، وكذلك قرأ ابن كثير بها في راوية إسماعيل بن مسلم
الدعوة إلى التمسك بالقرآن الكريم وأثره في حياة المسلم
يقول الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الآية: لما ذكر الله تعالى أن القرآن بصائر للناس وهدى ورحمة، أمر تعالى فدلَّ ذلك على أن من تلي عليه الكتاب، فلم يستمع له ولم ينصت، أنه محروم الحظ من الرحمة قد فاته خير كثير __________ (1) تفسير ابن كثير 2/280.
تفسير ابن أبي حاتم
تفسير ابن كثير: (1/ 27) . قلت: وعلته الحارث الأعور. قال ابن المديني كذاب. وقال الدارقطني: ضعيف. المنثور (1/ 16) والطبري (1/ 61) والقرطبي (1/ 149) وابن كثير (1/ 46) وابن حبان (1715) والمجمع (1/ 48) وعزاه إلى أبى يعلى وإسناده صحيح. : 41: ضلال: 3: رواه الطبراني في «الكبير» (17/ 99) وابن كثير في تفسيره (4/ 77) . 33: 50: قتادة: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 62) . : 52: قسم: 2: قال القرطبي في «تفسيره: 1/ 133
تفسير ابن أبي حاتم
4928) والمشكاة (2994) والكنز (2032، 43431) والترغيب (2/ 549، 3/ 354) والحلية (4/ 166، 5/ 35) وابن كثير 6/ 17) وشرح السنة (8/ 10) والمتناهية (2/ 352) وابن عدى في «الكامل» (3/ 1158) . : 2793: الحلال: 2: تفسير مجاهد: (1/ 117) وتفسير ابن كثير (1/ 320) . 527: 2798: يقول: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 320) . : 2799: أخر
تفسير ابن أبي حاتم
والمشكاة (701) والمسير (1/ 325) وتجريد (48) والبغوي (1/ 293) وحبيب (1/ 15، 53، 69) وصفة (371) وابن كثير / 157، 3/ 101، 287) وابن عساكر في «التاريخ» (1/ 452، 6/ 250) والخطيب (12/ 239) . : 2852: الآية: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 323) . 538: 2853: المشركين: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 323) . : 2854: إن: 2: ما بين القوسين
تفسير ابن أبي حاتم
1611) والمنثور (2/ 96) والكنز (11099) والحاوي (2/ 306) والترغيب (2/ 323) والطبري (2/ 34، 4/ 113) وابن كثير (تفسير ابن كثير: 1/ 428) . 816: 4510: عظيم: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 816) .
تفسير ابن أبي حاتم
المصدر السابق: (7/ 410) . 3289: 18550: عليهم: 1: البغوي (6/ 146) ومطالب (3733) والمنثور (6/ 30) وابن كثير وفيه موسى بن عبيلة الربذي وهو ضعيف. : 18551: السماء: 2: المنثور: (7/ 412- 413) . : 18552: السماء: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 242) والمنثور (7/ 421) . : 18553: لا: 4: الفتح (13/ 290) وابن عساكر في «التاريخ» (10/ والمسير (7/ 347) والكنز (34086، 34087) والبيهقي (8/ 329) والمنثور (7/ 420) . 3290: 18557: كريم: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 247) . : 18558: ريقها: 2: المنثور: (7/ 421) . : 18559: الزعفران: 3: المنثور: (6/ 33) والكنز
تفسير ابن أبي حاتم
. : 18665: كالرميم: 3: الحبائك (92) وابن كثير (7/ 400) وقال: هذا حديث رفعه منكر. : 18666: بقوة: 4: المنثور والموضوعات (1/ 146) والفوائد (464) واللئالئ (1/ 47) وابن عدي في «الكامل» (3/ 1004) . : 18674: أبدا: 4: تفسير ابن كثير: (7/ 630) . : 18675: السماء: 5: المنثور (7/ 631) تفسير ابن كثير 3315::: (7/ 408) .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
بِحْمْدِ الله مُنْتَطِقُا مُجِيْدَا أي: لا أبرح، (ومثله كثير) (¬1). قال ابن عباس: دنفًا (¬2). قال العوفي عنه: يعني الجهد والمرض (¬3). قال ابن إسحاق: فاسدًا لا عقل لك (¬7). ¬__________ (¬1) ساقطة من (ن). (¬2) أخرجه عنه ابن أبي حاتم في " تفسير القرآن العظيم" 7/ 2187، ابن بي شيبة وابن المنذر وأبو الشيخ كما في "الدر المنثور" للسيوطي 4/ 59. القرآن العظيم" 7/ 2187. (¬5) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 2/ 327، والطبري في "جامع البيان" 16/