البحث

جامع البيان في تأويل آي القرآن

ويقال لمن زعم أن الذي حصره عدو، إذا حل من إحرامه التطوع فلا قضاء عليه، وأن المحصر بالعلل عليه القضاء: ما العلة التي أوجبت على أحدهما القضاء، وأسقطت عن الآخر، وكلاهما قد حل من إحرام كان عليه إتمامه لولا

تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية

أبي ، ثنا سليمان بن معبد ، ثنا الاصمعي ، قال : قرا أبو عمرو يقض الحق ، وقال : لا يكون الفصل الا بعد القضاء قال ابن حمى : لا يكون الفصل الا مع القضاء .

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

وأخرج ابن أبي حاتم عن الأصمعي قال : قرأ أبو عمرو / {يقضي الحق > / وقال : لا يكون الفصل إلا بعد القضاء مغيرة عن إبراهيم النخعي أنه قرأ / {يقضي الحق وهو خير الفاصلين > / قال ابن حي : لا يكون الفصل إلا مع القضاء

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

والجنة والنار والبعث بعد الموت والقدر كله ، قال : فما الإحسان قال : أن تعمل لله كأنك تراه فإن لم تكن

تيسير الكريم الرحمن

فاحتجاجهم بالقضاء والقدر من أبطل الباطل، هذا وكل أحد يعلم بالحس قدرة الإنسان على كل فعل يريده من غير

تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية

. 19501 عن ابن مسعود قال : كنا نعد الماعون على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عارية الدلو والقدر

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والموت والحياة بعد الموت والجنة والنار والحساب والميزان والقدر

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

#( ج2- ص141 )# والجنة والنار والبعث بعد الموت والقدر كله # قال : فما الإحسان قال : أن تعمل لله كأنك تراه

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والموت والحياة بعد الموت والجنة والنار والحساب والميزان والقدر

جامع البيان في تأويل آي القرآن

الكفر به، ومما جاءت به رسله النار (وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) يقول: وختمت خاتمة القضاء