فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات
تعالى: فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً (45) بسم الله الرّحمن الرّحيم يس يس: نافع بالفتح والتقليل فى الياء. والإمالة وجها واحدا شعبة والكسائى وروح وخلف العاشر. والشاهد: يس (صفا) ... (ر) د (ش) د (ف) شا وبين بين (ف) ى (أ) سف خلفهما. وقرأ أبو جعفر بالسكت على يا، سين سكتة لطيفة بدون تنفس مقدار حركتين ويلزم من السكت على نون يس إظهارها.
التبيان في إعراب القرآن
سُورَةُ يس. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قَالَ تَعَالَى: (يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2)) . وَ (يس) : اسْمٌ لِلسُّورَةِ، كَهَابِيلَ، وَالتَّقْدِيرُ: اتْلُ يس.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عَمَّا يَلْقَى أَهْلُ النَّارِ وَقَدِ اخْتَلَفَتِ الْقُرَّاءُ فِي قِرَاءَةِ قَوْلِهِ: {فِي شُغُلٍ} [يس ذَلِكَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَالْبَصْرَةِ وَعَامَّةُ قُرَّاءِ أَهْلِ الْكُوفَةِ {فِي شُغُلٍ} [يس الْحُجَّةِ مِنَ الْقُرَّاءِ عَلَى خِلَافِهَا وَاخْتَلَفُوا أَيْضًا فِي قِرَاءَةِ قَوْلِهِ: {فَاكِهُونَ} [يس : 55] فَقَرَأَتْ ذَلِكَ عَامَّةُ قُرَّاءِ الْأَمْصَارِ {فَاكِهُونَ} [يس: 55] بِالْأَلِفِ وَذُكِرَ عَنْ
الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد
. ¬__________ (¬1) سورة يس، الآية: 15. (¬2) سورة يوسف، الآية: 31. (¬3) سورة القمر، الآية: 24.
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وعدد أوراقه (266) ، في كل صفحة (27) سطراً، ويبدأ من سورة يس، وينتهي بنهاية القرآن العظيم. ويبدأ من أول سورة الكهف، وينتهي بنهاية سورة العنكبوت.
المبسوط في القراءات العشر
في النحل وياسين {أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [النحل 40] و {أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [يس الباقون {وَاتَّخِذُوا} بكسر الخاء على الأمر. 113 - قرأ ابن عامر وحده {إِبْرَاهِيمَ} بالألف كل ما في سورة وفي سورة التوبة كلها {إِبْرَاهِيمَ} إلا قوله {وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ} [70] وفي سورة
لمسات بيانية - السامرائي
قال تعالى في سورة البقرة (وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ الحقيقة أن الفعل (يقبل) لم يُذكّر مع الشفاعة إلا في الآية (48) من سورة البقرة وهنا المقصود أنها جاءت وقد وردت كلمة الشفاعة مع الفعل المؤنث في القرآن الكريم في آيات أخرى منها في سورة يس (أَأَتَّخِذُ مِن
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
قال تعالى في سورة البقرة (وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ الحقيقة أن الفعل (يقبل) لم يُذكّر مع الشفاعة إلا في الآية 123 من سورة البقرة وهنا المقصود أنها جاءت لمن وقد وردت كلمة الشفاعة مع الفعل المؤنث في القرآن الكريم في آيات أخرى منها في سورة يس (أَأَتَّخِذُ مِن
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
قال تعالى في سورة البقرة (وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ الحقيقة أن الفعل (يقبل) لم يُذكّر مع الشفاعة إلا في الآية 123 من سورة البقرة وهنا المقصود أنها جاءت لمن وقد وردت كلمة الشفاعة مع الفعل المؤنث في القرآن الكريم في آيات أخرى منها في سورة يس (أَأَتَّخِذُ مِن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الآية من المغفل زيادة "من " فى قوله تعالى : "ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم فى الأرض " وفى سورة الآى الثلاث بزيادة "من "فيها وسائر ما ورد فى القرآن من مثل هذه الآى لم ترد فيها "من "كقوله تعالى فى سورة قرن هل تحس منهم من أحد " وفى طه : "أفلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون يمشون فى مساكنهم " ، وفى يس : "ألم يروا من أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون "وفى سورة ق : "وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم