جامع البيان في تأويل آي القرآن
يكون بكتاب وإشارة وإيماء، وبإلهام، وبرسالة، كما قال جل ثناؤه:( وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ ) [سورة النحل: 68]، بمعنى: ألقى ذلك إليها فألهمها، وكما قال:( وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ ) [سورة ألقى إليها ذلك أمرًا، وكما قال جل ثناؤه:( فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا ) [سورة ثلاثيًا ، وقال: "أراد أوحى" ، إلا أن من لغة هذا الراجز إسقاط الهمزة مع الحرف" ، وانظر ما سيأتي في تفسير سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ) إلى قوله:( فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) [سورة قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ) إلى( فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) [سورة أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ ) [سورة فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ ) إلى قوله:( ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ) [سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ ) [سورة :( إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا ) [سورة ولا القلائد ولا آمين البيت الحرام"، ثم نسخه الله فقال:( وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ ) (2) [سورة وَرَسُولِهِ إلَى الناسِ يَوْمَ الحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ منَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ} ، [سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
دِينًا قَيِّمًا" بفتح"القاف" وتشديد"الياء"، إلحاقًا منهم ذلك بقول الله:( ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ) [سورة التوبة: 36 / سورة يوسف: 40 / سورة الروم: 30]. وبقوله:( وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ) [سورة البينة: 5]. * * * وقرأ ذلك عامة قرأة الكوفيين:( دِينًا قِيَمًا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
القرآن أربعةُ أوراد: في هود قوله:(وبئس الورد المورود)= وفي مريم:( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلا وَارِدُهَا ) [سورة مريم: 71] ، وورد في "الأنبياء":( حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ )، [سورة الأنبياء: 98] ، وورد في "مريم" أيضًا:( وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا ) [سورة مريم: 72] كان ابن عباس جهنم كل برٍّ وفاجر:( ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ) ، [سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يَظْلِمُونَ (118) } يقول تعالى ذكره: وحرّمنا من قبلك يا محمد على اليهود ، ما أنبأناك به من قبل في سورة الحسن، في قوله( وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ ) قال: في سورة عن عكرمة، في قوله( وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ ) قال في سورة وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ ) قال: ما قصّ الله تعالى في سورة
تفسير ابن أبي حاتم
. : 9151: رحيم: 2: سورة إبراهيم آية: 36. : 9151: الحكيم: 3: سورة المائدة آية: 118. 1732: 9151: كفارا: 1: سورة نوح الآيتان: 26- 27. : 9151: الأليم: 2: سورة يونس آية: 88. : 9151: الآيات: 3: تفسير ابن كثير
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
في هذه الآية الكريمة التصريح بزيادة الإيمان، وقد صرح تعالى بذلك في مواضع أخر؛ كقوله: (واذا ما أنزلت سورة فقال (إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله) إلى قوله (أولئك هم الكافرون حقا) سورة فجعل الله المؤمن مؤمنا حقا، وجعل الكافر كافراً حقا، وهو قوله (هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن) سورة انظر سورة آل عمران آية (163) والأنعام آية (83) لبيان درجات.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
سورة الكهف فضلها: عن أبي الدرداء عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من فتنة الدجال، ومن حفظ خواتيم سورة الكهف كانت له نوراً يوم القيامة". قوله تعالى (الحمد لله) انظر بداية تفسير سورة الفاتحة.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قوله تعالى (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه) سورة وانظر عن قصة إبراهيم مع أبيه سورة الشعراء آية (69-70) وسورة الصافات آية (83-99) . أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا) انظر عن موسى وقصته مع أخيه هارون سورة انظر عن إسماعيل سورة الصافات الآيات (101-107) .