تفسير ابن أبي حاتم
. : 14042: الآية كلها: 7: المصدر السابق. 2508: 14043: شقوتنا: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أحسن الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يأكلون في بطونهم نارا» لأن ذلك يؤديهم إلى النار. : 14045: كهيل: 2: المثبت من تفسير ابن كثير: (5/ 492) . : 14045: المؤمن: 3: المصدر السابق. 2509: 14047: شهيق: 1: ما بين معكوفتين طمس في «الأصل» والإضافة، عن ابن كثير: (5/ 492) . : 14048: تكلمون: 2: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: أبعدوا
تفسير ابن أبي حاتم
2935: 16647: إلا الله خبر: 1: تفسير القرطبي: (7/ 4960) . : 16650: مثله: 2: روى أبو ذر قل: قلت يا رسول ) وتفسير القرطبي (7/ 4960) . 2936: 16651: عبدي: 1: حسن الظن بالله: (108) . 2937: 16659: والذرة: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 379) . 2939: 16670: منهم: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يعني بني إسرائيل وكانوا
تفسير ابن أبي حاتم
كان قولا في منامها، وقال قتادة: كان إلهاما، وقالت فرقة: كان بملك يمثل لها. 2944: 16692: وحزنا: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: اللام هنا لام العاقبة لا لام التعليل لأنهم لم يريدوا بالتقاطه في ذلك، ولا شك الله تعالى قيضهم لالتقاطه ليجعله عدوا لهم وحزنا فيكون أبلغ في إبطال حذرهم منه. 2946: 16705: موسى: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 381) . : 16706: إلا ذكر موسى: 2: المصدر السابق. : 16707: الوراق نحو: 3: انظر تفسير القرطبي
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
. __________ 1 تفسير البغوي على هامش تفسير ابن كثير ج 6 ص 278، 280. 2 تفسير ابن كثير ج 6 ص 281 ط المنار
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ { الإسرائيليات والموضوعات صـ 251 ـ 252} _________ 1 تفسير البغوي على هامش تفسير ابن كثير ج 6 ص 278 ، 280. 2 تفسير ابن كثير ج 6 ص 281 ط المنار.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ (¬1) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 18/ 46، وآدم في "تفسير مجاهد" (487) كلاهما من طريق ابن وانظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 12/ 143، "النكت والعيون" للماوردي 4/ 64، وبلا نسبة في "تفسير القرآن عباس -يعني قصة أبي سفيان السابقة- وذلك لا شك أنه كان بعد وقعة بدر. (¬2) وهو قول ابن فورك كما في "تفسيره وحكاه في "زاد المسير" لابن الجوزي 5/ 486 عن الماوردي، واقتصر عليه ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10 القرآن" لمكي (164)، "تفسير القرآن" للسمعاني 3/ 486، "لغات القرآن" لابن حسنون 6/ أقال: مبلسون: آيسون
جامع البيان في تفسير القرآن
تنقيح الكلام، وللمجتهد أجرٌ وإن حرم إصابة المرام، ثم إن مأخذ كتابي هذا: " المعالم "، و " الوسيط "، و " تفسير ابن كثير "، و " النسفي "، و " الكشاف " مع شروحه: " الطيبي "، و " الكشف " و " شرح المحقق التفتازاني " - و " تفسير القاضي ناصر الدين البيضاوي ". في تفسيرها إلى دفع إشكال أو إلى تحقيق مقال بعبارة وجيزة، أو أَوْمَاتُ إليه بإشارة لطيفة دقيقة، وفي كثير من المواضع أوضحته في الحاشية، وقد تعرضت فيها لوجوه أُخر من المعاني والإعراب، فللمبتدئ حظ كثير من هذا
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: 326) وابن كثير (3/ 347) والقرطبي وأحمد (2/ 381) والمنثور (3/ 51) . 1407: 8011: البرمة: 1: قوله: «البرمة» أي: القدر. 8014: اليهود: 2: تفسير (1/ 254، 9/ 257) وشرح السنة (11/ 244) ونصب الراية (4/ 201، 202) والخفاء (1/ 60) والعلل (1524) وابن كثير والمنثور (1/ 168) وإتحاف (2/ 315، 6/ 217، 7/ 122) والفتح (9/ 621) . 1408: 8021: ولا عاد: 1: قلت: تقدم تفسير وقد تقدم هذا في البقرة. 1410: 8033: الأصابع: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 185) .
تفسير ابن أبي حاتم
التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 8830: البأس: 3: إتحاف: (1/ 159) . 1541: 8834: إياك: 1: تفسير رواه البخاري (2/ 23، 8/ 55، 104) والبيهقي (2/ 198) وابن كثير (2/ 344) والقرطبي (3/ 264، 7/ 263، 20/ 209 ) وأحمد (2/ 470، 502، 521) والمنثور (2/ 71، 207) وابن سعد (4/ 1/ 96) . : 8842: الجوايح: 2: انظر، تفسير 315) وابن أبى شيبة (9/ 42) والحميدي (347) . 1544: 8855: الموت: 1: الفتح (8/ 300) والكنز (2896) وابن كثير (3/ 458) وبداية (1/ 265) . 1345: 8860: والطاعون: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 240) .
تفسير ابن أبي حاتم
. : 13562: الساعة: 2: المنثور (4/ 311) وابن كثير (5/ 387) والمجمع (7/ 67) وعزاه إلى البزار وفيه من لم (5/ 608) . : 13564: يبعثون: 4: إتحاف (10/ 44) والمغني عن حمل الأسفار (4/ 484) والمطالب (4610) وابن كثير السابق: (5/ 608- 609) . 2440: 13568: المعيشة: 1: المنثور: (5/ 609) . : 13569: ضنكا: 2: قال القرطبي في تفسير ضيقا يقال: منزل ضنك وعيش ضنك يستوي فيه الواحد والاثنان والمذكر والمؤنث والجمع. : 13570: القبر: 3: تفسير ابن كثير: (3/ 169) وقال: «الموقوف أصح» . : 13571: جهنم: 4: المنثور: (5/ 609) . : 13572: عليه: 5: المصدر