نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر - ابن الجوزي
ومنه قوله تعالى في سورة هود : ( وإنا لنراك فينا ضعيفا ( . والرابع : الزمن . ومنه قوله تعالى [ في القصص ] : ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ( . ومنه قوله تعالى في سورة سبأ : ( قال الذين استضعفوا للذين استكبروا ( . والسابع : النطفة .
الإتقان في علوم القرآن
824 والمئون ما وليها سميت بذلك لأن كل سورة منها تزيد على مائة آية أو تقاربها 825 والمثاني ما ولي المئين وقيل لتثنية الأمثال فيها بالعبر والخبر حكاه النكزاوي 826 وقال في جمال القراء هي السور التي ثنيت فيها القصص ولهذا يسمى بالمحكم أيضا كما روى البخاري عن سعيد بن جبير قال إن الذي تدعونه المفصل هو المحكم وآخره سورة
آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها
{هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ} [القصص:12] . سورة الأنبياء {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء:92 سورة الحج {وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتتْ
مباحث في علوم القرآن
أنواع القصص في القرآن: والقصص في القرآن ثلاثة أنواع: النوع الأول: قصص الأنبياء، وقد تضمن دعوتهم إلى قومهم النوع الثالث: قصص يتعلق بالحوادث التي وقعت في زمن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كغزوة بدر وأحد في سورة آل عمران، وغزوة حنين وتبوك في التوبة، وغزوة الأحزاب في سورة الأحزاب، والهجرة، والإسراء، ونحو ذلك.
غريب القرآن
سورة القصص 3- مِنْ نَبَإِ مُوسى أي من خبره. وَجَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً أي فرقا وأصنافا في الخدمة. ومثله: وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ [سورة المائدة آية: 111] .
تفسير أحمد حطيبة
[الشعراء:12] أي: أخاف من فرعون ومن معه أن يكذبوني، فهو كان يعرف أنهم سيكذبونه، فقد ذكر الله لنا في سورة طه وفي سورة القصص أنه تربى في بيت فرعون، وبهذا يكون قد عرف طبيعة فرعون، وما الذي يمكن أن يجابهه به،
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الإمام ابن قتيبة : سورة القصص 3 - مِنْ نَبَإِ مُوسى أي من خبره. ومثله : وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ [سورة المائدة آية : 111].
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم الآيات : (1 ـ 7) [سورة العنكبوت (29) : الآيات 1 إلى 7] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (2) التفسير : فى هذه الآيات التي بدئت بها السورة ، تقرير لما ختمت به سورة « القصص » قبلها ، وهو أن الإيمان باللّه ، ليس مجرّد كلمة ينطق بها اللسان ، وإنما هو عقيدة تسكن القلب
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
من ذلك ما أورده في تفسير قوله تعالى : " وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون" سورة بعمل الآخرة.)(¬1) وفي تفسير قوله تعالى : " قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين " سورة المبحث الثاني موقف أبي حيان من القصص والإسرائيليات نقل أبو حيان بعضا من الإسرائيليات في تفسيره " البحر سورة القصص : 14 حيث قال : ( وعن ابن جريج : ليس لنبي أن يقتل ما لم يؤمر.
الجامع لأحكام القرآن
[سورة قريش (106): آية 4] الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4) قَوْلُهُ تَعَالَى الْحَرَمِ- وَقَرَأَ- أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبى إِلَيْهِ ثَمَراتُ «3» كُلِّ شَيْءٍ [القصص آية 126 سورة البقرة. [ ..... ] (3). آية 57 سورة القصص. (4). التكملة عن تفسير الخطيب.