الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وإتيان الغاشية يعني في الدنيا ، وذلك لمقابلته بقوله أو تأتيهم الساعة أي يوم القيامة ، بغتة أي : فجأة وقرأ أبو حفص ، وبشر بن عبيد : أو يأتيهم الساعة. أ هـ {البحر المحيط حـ 5 صـ }
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
فصل في بعض أشراط الساعة وعلاماتها الأشراط واحدها شرط، أسباب وسبب، وهي العلامات والأمارات الدالة على قربها وقد وردت أحاديث في أشراط الساعة يدل بعضها على أنّ الشهوات المادية تتنازع مع الهداية الروحية فيكون لها ثم تنتصر الهداية الروحية، ثم يغلب الضلال والشر والفجور والكفر، حتى تقوم الساعة على شرار الخلق، وقد قسموا وكثرة الدجالين، وكثرة النساء وتشبههن بالرجال، والكفر والشرك، حتى في بلاد العرب. 3 - ما سيقع بين يدي الساعة
التفسير البسيط
مُرْسَاهَا} ومما جاء في تفسيرها: "يسألونك" قال ابن عباس: إن قومًا من اليهود قالوا: يا محمد أخبرنا عن الساعة متى تكون إن كنت نبيًا؟ وقال الحسن وقتادة: هم قريش، قالت لمحمد -صلى الله عليه وسلم-: متى الساعة؟ "عن الساعة" قال ابن عباس: يريد التي لا بعدها ساعة. وقال الزجاج: هاهنا الساعة التي يموت فيها الخلق.
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
والمعنى: وعنده علم الساعة وقيله يا رب الخ أي يعلم وقت قيام الساعة، ويعلم قوله وتضرعه. ويجوز أن يكون معطوفا على محلّ «الساعة» من قوله تعالى: وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ (آية 85). أي يعلم الساعة، ويعلم قيله يا ربّ.
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
(وقيله) بجر اللام أي وقوله، مصدر قال، معطوف على لفظ الساعة، أي وعنده علم الساعة، وعلم قول الرسول -صلى {إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا يُؤْمِنُونَ} وقرئ بالنصب عطفًا علي محل الساعة، إذ هي في محل نصب بالمصدر المضاف إليها، على أنها مقول له، فكأنه قيل: يعلم الساعة، ويعلم قيله: يا رب) (¬1).
الجامع لأحكام القرآن
فأشفقوا وانتظروا قرب الساعة ، فامتدت الأيام فقالوا : ما نرى شيئا فنزلت {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ} فوثب رسول وقال ابن عباس : كان بعث النبي صلى الله عليه وسلم من أشراط الساعة ، وأن جبريل لما مر بأهل السماوات مبعوثا إلى محمد صلى الله عليه وسلم قالوا الله أكبر ، قد قامت الساعة. : {سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} أي تنزيها له عما يصفونه به من أنه لا يقدر على قيام الساعة
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ترجعون ( ( الروم : 11 ) بذكر جملة أخرى هي في معناها لتزيد الإرجاع بياناً أنه إرجاع الناس إليه يوم تقوم الساعة ، فهو إطناب لأجل البيان وزيادة التهويل لما يقتضيه إسناد القيام إلى الساعة من المباغتة والرعب . وشاع إطلاق ) الساعة على وقت الحشر والحساب . وأصل الساعة : المقدار من الزمن ، ويتعين تحديده بالإضافة أو التعريف . والإبلاس : سكون بحَيْرة .
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
الذين لا يؤمنون بها ( ( الشورى : 17 ، 18 ) ، فلما جرى في الآيات قبلها ذكر يوم القيامة أعقبت بأن وقت الساعة فجملة ) إن الله عنده علم الساعة ( مستأنفة استئنافاً بيانياً لوقوعها جواباً عن سؤال مقدَّر في نفوس الناس أسباب النزول ) للواحدي تسميته الوارث بن عمرو بن حارثة جاء إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال : متى الساعة وقد أفاد التأكيد بحرف ) إن ( تحقيق علم الله تعالى بوقت الساعة ، وذلك يتضمن تأكيد وقوعها .
تتمة أضواء البيان
الموطأ في فضل يوم الجمعة: "وإن فيه خلق آدم، وفيه أسكن الجنة" إلى قوله صلى الله عليه وسلم "وفيه تقوم الساعة ، وما من دابة في الأرض إلا وهي تصيخ بأذنها من فجر يوم الجمعة حتى طلوع الشمس إشفاقاً من الساعة إلا الجن والإنس"، فهذا إدراك وإشفاق من الحيوان، وإيمان بالمغيب، وهو قيام الساعة وإشفاق من الساعة أشد من الإنسان
التفسير القرآني للقرآن
وفى هذا إنكار على هؤلاء الذين يسألون عن الساعة ، ومتى يجىء يومها .. عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ » وهذا توكيد لما تقرر من قبل بأن علم الساعة حيث كان التعبير بلفظ : « عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي » ردّا مباشرا على سؤال السائلين للنبيّ عن ميقات الساعة أما الرد عليهم بقوله تعالى : « عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ » فذلك بعد أن جاءهم العلم بأن علم الساعة ليس مما