دراسات لأسلوب القرآن الكريم
قال أبو الفتح: هذا عندنا سهو، أو كالسهو، وسنذكره في سورة الرحمن. محيصن بهذا لأنه توهم فعلا، إذ كان على وزنه، فتركه مفتوحا على حاله كما توهم الآخر أن ملك الموت من معنى الملك ، حتى قال: فما لك موت بالقضاء دهاني فبنى منه صورة (فاعل) من معنى الملك وهذا أسبق ما فيه إلى».
التيسير في أحاديث التفسير
الطريق الثالث: أن يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول. الطريق الرابع: أن يرى الملك في صورته التي خلق عليها، فيوحي إليه ما يشاء الله أن يوحيه. قال ابن القيم في كتابه (زاد المعاد): (وقد وقع هذا له مرتين، وورد ذكره في سورة النجم).
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[سورة الأنعام (6) : الآيات 9 إلى 11] وَلَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ مفعول به ثان ، والضمير يعود على النذير الذي اقترحوه ، والمعنى : لو جعلنا ذلك النذير ملكا لمثلنا ذلك الملك رجلا لعدم تمكّن الآحاد من رؤية الملك
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
ولم يمنعهم ذلك من تأله سواه , أمره أن يجيبهم معرضاً عن جوابهم فقال {قل الله} أي الملك الأعلى {خالق كل , وهو القادر بما لا يمكن أن يغلبه غالب وهو لكل شيء غالب , وهذا إشارة - كما مضى في مثله غير مرة في سورة يوسف وغيرها - إلى برهان التمانع , فإن أربابهم متعددون , فلو كانمت لهم حياة وكانوا متصرفين في الملك لأمكن
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
قال/ له: "ألا أعلمك دعاء تدع به لو كان عليك من الدين مثل صبرة أداه الله تعالى عنك، {قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء} إلى {بغير حساب} [آل عمران: 26 - 27] رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، تعطي من تشاء منهما سورة (النساء): قوله تعالي: {يأيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم} إلى قوله: {مستقيما} [النساء: 174 - 175
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
وقيل : كان ذلك بملك أرسله الله يعلمها بذلك وقد أجمع العلماء على أنها لم تكن نبية وإنما كان إرسال الملك إليها عند من قال به على نحو تكليم الملك للأقرع والأبرص والأعمى كما في الحديث الثابت في الصحيحين وغيرهما يبلغ خبره إليه { فألقيه في اليم } وهو بحر النيل وقد تقدم بيان الكيفية التي ألقته في اليم عليها في سورة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
سنة للشمس وشهر للقمر وقيل المراد به جري الشمس في اليوم والقمر في الليلة وقد تقدم تفسير هذا مستوفى في سورة والإشارة بقوله : { ذلكم } إلى الفاعل لهذه الأفعال وهو سبحانه واسم الإشارة مبتدأ وخبره { الله ربكم له الملك صنعته ما تقدم : هو الخالق المقدر والقادر المقتدر المالك للعالم والمتصرف فيه ويجوز أن يكون قوله : له الملك
إعراب القرآن وبيانه
[سورة طه (20) : الآيات 24 الى 35] اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى (24) قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً (34) إِنَّكَ كُنْتَ بِنا بَصِيراً (35) اللغة: (وَزِيراً) : مشتق من الوزر لأنه يتحمل عن الملك أوزاره أي أثقاله فهو معين على أمر الملك وقائم بأمره وقيل بل هو مشتق من الوزر بفتحتين وهو الملجأ ومنه
إعراب القرآن وبيانه
[سورة الروم (30) : الآيات 33 الى 37] وَإِذا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ سُلْطاناً) : السلطان: الحجة تقول له سلطان مبين أي حجة والملك وعبارة القاموس: «والسلطان الحجة وقدرة الملك وتضم لامه، والوالي مؤنث لأنه جمع سليط للدهن كأن يضيء الملك أو لأنه بمعنى الحجة وقد يذكر ذهابا الى معنى
اللباب في علوم الكتاب
وقال في سورة «الملك» : {خَلَقَ الموت والحياة} [الملك: 2] بلفظ الخلق؛ لأن المراد هناك بيان كون الموت والحياة