الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {معانى القرآن / للغزنوى حـ 2 صـ 892 ـ 893} ___________ (1) تفسير الفخر الرازي : (32/ 115 ، 116) ، وتفسير القرطبي : 20/ 214 ، واللسان : 13/ 409 (معن). (2) أورده الحافظ ابن كثير في تفسيره : 8/ 518 ، وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن عكرمة ، وكذا السيوطي في الدر المنثور : 8/ 645.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عطية: " وهذا كله تفسير بالمعنى، فأما الخاص باللفظة، فإن «المراغم» موضع المراغمة، وهو أن يرغم قال ابن كثير: " والظاهر - والله أعلم – أنه [المراغم]: التمنّع الذي يُتَحصَّن به، ويراغم به الأعداء" ( الطبري: 9/ 112، وتفسير ابن كثير: 2/ 391. (¬3) انظر: البيت في اللسان: 12/ 247، ومعاني القرآن للزجاج: ابن ابي حاتم (5882): ص 3/ 1049. (¬13) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (5883): ص 3/ 1049. (¬14) ديوانه: 22 وهو عَزيز المُرَاغَم وَالْمَهْربِ". (¬15) المحرر الوجيز: 2/ 101. (¬16) تفسير ابن كثير: 2/ 391. (¬17) انظر
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن هشام بن حُجَير ، عن طاوس ، عن ابن عباس في قوله : { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 3 صـ 113 ـ 120} __________ (1) المستدرك (2/313).
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال ابن أبي طلحة عن ابن عباس : الرجس : الشيطان. وقال مجاهد : الرجس : كل ما لا خير فيه. أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 3 صـ 334 ـ 337}
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {معانى القرآن / للغزنوى حـ 2 صـ 896 ـ 897} ___________ (1) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ونقله الفخر الرازي في تفسيره : 32/ 194 عن ابن قتيبة ، وكذا القرطبي في تفسيره : 2/ 257 ، وأبو حيان في البحر المحيط : 8/ 531. (2) ينظر معاني القرآن للفراء : 3/ 301 ، وتفسير الطبري : 30/ 353 ، وتفسير ابن كثير : 8/ 555.
التفسير الوسيط
وقد سار- ابن جرير وابن كثير- في تفسيرهما للآية على أن التزيين من الشيطان كان حسيا. فابن جرير يقول. بعد أن ذكر بضع روايات في تفسير الآية: فتأويل: وإن الله لسميع عليم في هذه الأحوال، وحين زين لهم الشيطان وابن كثير يقول: وقوله- تعالى- وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ ... الآية. ومن هذا يتضح أن هذين الإمامين الجليلين يسيران في تفسيرهما للآية الكريمة، على أن __________ (1) تفسير ابن جرير ج 10 ص 18، وتفسير ابن كثير ج- 2 ص 317. (2) تفسير ابن جرير ج 10 ص 20. (3) تفسير ابن كثير ج 2
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: "قوله: {وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ قال ابن كثير: أي: "على ما آمنوا بالله ورسله" (¬15). [بتصرف]. (¬4) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 418. (¬5) تفسير أبي السعود: 2/ 249. (¬6) تفسير الطبري: 9/ 355 . (¬7) تفسير الماتريدي: 3/ 406. (¬8) بحر العلوم: 1/ 353. (¬9) تفسير ابيبن كثير: 2/ 445. (¬10) تفسير القرطبي العلوم: 1/ 353. (¬15) تفسير ابيبن كثير: 2/ 445. (¬16) تفسير الطبري: 9/ 355.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " قوله: {وَهُوَ خَادِعُهُمْ} أي: هو الذي يستدرجهم في طغيانهم وضلالهم، ويخذلهم عن الحق والوصول قال ابن كثير: " هذه صفة المنافقين في أشرف الأعمال وأفضلها وخيرها، وهي الصلاة. الطبري (10723): ص 9/ 330. (¬2) انظر: تفسير الطبري (10721): ص 9/ 329. (¬3) انظر: تفسير الطبري (10722) : ص 9/ 329 - 330. (¬4) صحيح البخاري برقم (6499) وصحيح مسلم برقم (2787). (¬5). (¬6) تفسير ابن كثير: 2/ ابن كثير: 2/ 438. (¬11) المحرر الوجيز: 2/ 127. (¬12) أخرجه ابن ابي حاتم (6139): ص 4/ 1096. (¬13) انظر
أقوال جابر بن عبد الله في التفسير: جمعًا ودراسة
تفسير الثعالبي المسمى الجواهر الحسان في تفسير القرآن لعبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي- مؤسسة الأعلمي تفسير السمرقندي المسمى: بحر العلوم في تفسير القرآن لنصر بن محمد بن أحمد أبو الليث السمرقندي المتوفى سنة تفسير الصنعاني لعبد الرزاق بن همام الصنعاني المتوفى سنة (211 هـ)- تحقيق: د. تفسير القرآن العظيم للإمام الحافظ ابن كثير- مؤسسة الريان- الطبعة الخامسة- 1420 هـ- 1999 م. 110. تفسير القرآن الكريم للعلامة محمد بن صالح العثيمين- دار ابن الجوزي- الدمام- الأحساء والهفوف- الطبعة الأولى
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: "أي: لا تكرهوا أحدًا على الدخول في دين الإسلام فإنه بين واضح جلي دلائله وبراهينه لا يحتاج ابن كثير: 1/ 682. (¬2) التسهيل: 135. (¬3) أنظر: تفسير ابن عثيمين: 3/ 264، وتفسير الكشاف: 1/ 304. (¬4 [تفسير الكشاف: 1/ 304]. (¬5) أنظر: تفسير ابن عثيمين: 3/ 264. (¬6) وقيل: "بدل من الإضافة أي: في دين الله [تفسير البحر المحيط: 2/ 210]. (¬7) تفسير ابن عثيمين: 3/ 264. (¬8) تفسير الكشاف: 1/ 303. (¬9) تفسير البغوي : 1/ 314. (¬10) البحر المحيط: 2/ 210. (¬11) تفسير البحر المحيط: 2/ 210. (¬12) أنظر: تفسير ابن عثيمين: