التفسير المنير
ومنحه حرية التّصرّف في الملك والمال، فيعطي من يشاء، ويمنع من يشاء، دون حساب ولا رقيب، ودون مراجعة أو والخلاصة: لقد منح الله سليمان خيري الدنيا والآخرة، وجمع له بين الملك والنبوة كأبيه داود عليهما السلام قصة أيوب عليه السلام [سورة ص (38) : الآيات 41 الى 44] وَاذْكُرْ عَبْدَنا أَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ
التفسير المنير
11- لم يكن لإخبار يوسف عليه السّلام عن عام الغوث إشارة في رؤيا الملك، ولكنه من علم الغيب الذي آتاه الله الفصل الثامن من قصة يوسف - 1- طلب الملك رؤية يوسف والأمر بإخراجه من السجن وامتناعه من الخروج حتى تثبت براءته [سورة يوسف (12) : الآيات 50 الى 52] وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جاءَهُ الرَّسُولُ
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
لما ختمت سورة عبس بوعيد الكفرة الفجرة بيوم الصاخة لجحودهم بما لهذا القرآن من التذكرة، ابتدئت هذه بإتمام ذلك، فصور ذلك اليوم بما يكون فيه من الأمور الهائلة من عالم الملك والملكوت حتى كأنه رأى عين كما رواه «من أحب أن ينظر إلى يوم القيامة رأي العين فليقرأ {إذا الشمس كورت} » [التكوير: 1] فقال بادئاً بعالم الملك
تفسير المراغي
بعث فيها خاتم رسله نبى الرحمة «وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ» . (2) أنهم لو شاهدوا الملك بصورته الأصلية لزهفت أرواحهم من هول ما يشاهدون. (3) أن رؤية الملك بصورته آية ملجئة يزول بها الاختيار [سورة الأنعام (6) : الآيات 10 الى 11] وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحاقَ بِالَّذِينَ
غرائب التفسير وعجائب التأويل
سورة الفيل قوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ) . وأصحاب الفيل هم قوم من الحبشة، ملكهم أبرهة بن الصياح الملقب باشرم، وكنيته أبو يكسوم، وقيل: أبرهة دون الملك الأعظمٍ بالحبشة، وكان الملك النجاشي واسمه أصْحمة ومعناه العطية، بنى بيتا باليمن، ودعا الناس إلى الحج
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال مقيده عفا الله عنه وغفر له : لم يختلف المسلمون في جواز الملك بالرق. ومعلوم أن سببه أسر المسلمين الكفار في الجهاد ، والله تبارك وتعالى في كتابه يعبر عن الملك بالرق بعبارة أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ } [ المؤمنون : 5 - 6 ] في سورة
الجدول في إعراب القرآن الكريم
[سورة يوسف (12) : آية 101] رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ و(التاء) ضمير فاعل و(النون) للوقاية و(الياء) ضمير مفعول به (من الملك) جارّ ومجرور متعلّق بـ (آتيتني) أن تكون للتبعيض - وهو اختيار أبي حيّان الوحيد - فتتعلّق بنعت للمفعول المقدّر أيّ : آتيني عظيما من الملك
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
< > 1 ( سورة التغابن ) 1 < > مختلف فيها ، وهي ثمان عشرة آية ( نزلت بعد التحريم ) بسم اللَّه > > قدم الظرفان ليدل بتقديمهما على معنى اختصاص الملك والحمد بالله عز وجل ، وذلك لأنّ الملك على الحقيقة
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
< > 1 ( سورة الملك ) 1 < > مكية ، وهي ثلاثون آية ( نزلت بعد الطور ) وتسمى : الواقية < < الملك : ( 1 - 4 ) تبارك الذي بيده . . . . .
تفسير القرآن العزيز
مع الرحمن < < الفرقان : ( 26 ) الملك يومئذ الحق . . . . . > } 2 < الملك يومئذ الحق للرحمن > 2 ! | يقول : تخضع الملائكة يومئذ لملك الله ، والجبابرة لجبروت الله . | | سورة الفرقان من ( آية 27 آية 32