تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير سورة ألهاكم التكاثر | وهي مكية كلها < > < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | | [ تفسير فقال : | يقول ابن آدم : مالي مالي ، وما لك من مالك يا ابن آدم إلا ما أكلت فأفنيت ، | ________________
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
محيصن بالرفع صفة لرب وقد رويت هذه القراءة عن ابن كثير الآثار الواردة في تفسير الآيات وسبب النزول وقد أخرج ابن جرير وأبن أبى حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله ) فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا ( قال في قوله ) رجسا إلى رجسهم ( قال شكا إلى شكهم وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ) أو لا يرون أنهم وقال بالسنة والجوع وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن قال بالعدو وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الشيخ وابن مردويه عن حذيفه قال كنا نسمع في كل عام كذبه أو كذبتين فيضل بها فئام من الناس كثير وأخرج ابن
تفسير ابن أبي حاتم
. __________ (1) ابن كثير 8/ 414 (2) الدر 8/ 505. (3) الدر 8/ 505. (4) ابن كثير 8/ 416. [.....] (5) الدر 8/ 505. (6) الدر 8/ 505. (7) الدر 8/ 505. (8) الدر 8/ 505. (9) ابن كثير 8/ 416. (10) ابن كثير 8/ 417
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فمن ذلك قول ابن سعد في ترجمة "عمرو بن حماد القناد" 6 : 285 : "صاحب تفسير أسباط بن نصر عن السدي" . وعن أبي صالح عن ابن عباس ، وعن مرة عن ابن مسعود ، و [عن] ناس من الصحابة . ، وقد قال ابن كثير : إن هذا الإسناد يروي به السدي أشياء فيها غرابة" . ولست أستطيع الجزم في ذلك بشيء ، إذ لم أرَ تفسير ابن أبي حاتم . بل لعله مما رواه من تفسير ابن عباس ، او مما رواه ناس من الصحابة ، روى عن كل واحد منهم شيئًا ، فأسند الجملة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وعاصم: هو ابن أبي النجود. وزر: هو ابن حبيش. ورواه ابن أبي حاتم -فيما نقل عنه ابن كثير 1: 578- عن أحمد بن سنان، عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد ثم قال ابن كثير: "رواه ابن جرير، عن بندار، عن ابن مهدي، به". يعني هذا الإسناد. ورواه ابن ماجه: 684، مختصرا، من طريق حماد بن زيد، عن عاصم، عن زر. وأشار ابن حزم في المحلى 4: 253، إلى رواية حماد بن زيد.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وعاصم : هو ابن أبي النجود . وزر : هو ابن حبيش . ورواه ابن أبي حاتم -فيما نقل عنه ابن كثير 1 : 578- عن أحمد بن سنان ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، بهذا الإسناد ثم قال ابن كثير : "رواه ابن جرير ، عن بندار ، عن ابن مهدي ، به" . يعني هذا الإسناد . ورواه ابن ماجه : 684 ، مختصرا ، من طريق حماد بن زيد ، عن عاصم ، عن زر . وأشار ابن حزم في المحلى 4 : 253 ، إلى رواية حماد بن زيد .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن المنذر عن الضحاك في قوله {إن جاءكم فاسق بنبأ} الآية قال : إذا جاءك فحدثك أن فلانا إن فلانة يعملون كذا وكذا من مساوى ء الأعمال فلا تصدقه ، أما قوله تعالى : {واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير وصححه ، وَابن مردويه عن أبي نضرة قال : قرأ أبو سعيد الخدري {واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم} قال : هذا نبيكم يوحى إليه وخيار أمتكم لو أطاعهم في كثير من الأمر لعنتوا فكيف بكم اليوم وَأخرَج ابن مردويه عن أبي سعيد قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم أنكرنا أنفسنا وكيف لا ننكر
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الله في ذلك القرآن فكان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول : التأني من الله والعجلة من الشيطان # وأخرج ابن < واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم > ! < واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم > ! قال : هذا نبيكم يوحى إليه وخيار أمتكم لو أطاعهم في كثير من الأمر لعنتوا فكيف بكم اليوم وأخرج ابن مردويه
جامع البيان في تأويل آي القرآن
2) "عليم"، ذو علم بمن هو منهم للفضل أهل. (3) 7255 - حدثني المثنى قال، حدثنا سويد بن نصر قال، أخبرنا ابن المبارك قراءةً، عن ابن جريج في قوله:"قل إنّ الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء"، قال: الإسلام. * * * القول أبي نجيح، عن مجاهد:"يختص برحمته من يشاء"، قال: النبوّة، يخصُّ بها من يشاء. __________ (1) انظر تفسير : "آتى" فيما سلف 1: 574 / 2: 317 وفهارس اللغة. (2) انظر تفسير"واسع" فيما سلف 2: 537 / 5: 516، 575. (3 ) انظر تفسير"عليم" فيما سلف 1: 438، 496 / 2، 537 / 3: 399، وفهارس اللغة. (4) انظر تفسير"يختص" فيما سلف
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عنه من عذاب الله شيئًا، ولا تنفعه، كما:- 10427- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله:"نوله ما تولى"، قال: من آلهة الباطل. 10428- حدثني ابن المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. * * * ="ونصله جهنم"، يقول: ونجعله صِلاءَ نار و"الصلاء" (بكسر الصاد) : الشواء، لأنه يصلى بالنار. (3) انظر ما سلف في تفسير"الإصلاء" 8: 27-29، 231، 484 . (4) انظر تفسير"ساء" فيما سلف ص 101، تعليق: 2، والمراجع هناك. (5) انظر تفسير"مصير" فيما سلف ص: 101،