جامع البيان في تأويل آي القرآن
حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: (إلا الذين عاهدتم من المشركين) ،: أي العهد الخاص إلى الأجل المسمى = (ثم لم ينقصوكم شيئا) ، الآية. (5) __________ (1) انظر تفسير " المعاهدة " فيما سلف ص: 21، تعليق: 2، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير "المظاهرة" فيما سلف 2: 304. (3) انظر تفسير " الإتمام " فيما سلف 13: 87 ، تعليق 1، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير " التقوى " فيما سلف من فهارس اللغة (وقى) . (5) الأثر: 16472 - سيرة ابن هشام 2: 188، وهو تابع الأثر السالف رقم: 16469.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
2) "عليم"، ذو علم بمن هو منهم للفضل أهل. (3) 7255 - حدثني المثنى قال، حدثنا سويد بن نصر قال، أخبرنا ابن المبارك قراءةً، عن ابن جريج في قوله:"قل إنّ الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء"، قال: الإسلام. * * * القول أبي نجيح، عن مجاهد:"يختص برحمته من يشاء"، قال: النبوّة، يخصُّ بها من يشاء. __________ (1) انظر تفسير : "آتى" فيما سلف 1: 574 / 2: 317 وفهارس اللغة. (2) انظر تفسير"واسع" فيما سلف 2: 537 / 5: 516 ، 575. ( 3) انظر تفسير"عليم" فيما سلف 1: 438 ، 496 / 2 ، 537 / 3 : 399 ، وفهارس اللغة. (4) انظر تفسير"يختص" فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عنه من عذاب الله شيئًا، ولا تنفعه، كما:- 10427- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله:"نوله ما تولى"، قال: من آلهة الباطل. 10428- حدثني ابن المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. * * * ="ونصله جهنم"، يقول: ونجعله صِلاءَ نار و"الصلاء" (بكسر الصاد): الشواء ، لأنه يصلى بالنار. (3) انظر ما سلف في تفسير"الإصلاء" 8 : 27-29 ، 231 ، 484. (4) انظر تفسير"ساء" فيما سلف ص 101 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (5) انظر تفسير"مصير" فيما سلف ص
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:(فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم)، يقول: إلى أجلهم. 16472- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق:(إلا الذين عاهدتم من المشركين)، : أي العهد الخاص إلى الأجل المسمى =(ثم لم ينقصوكم شيئا)، الآية. (5) __________ (1) انظر تفسير " المعاهدة " فيما سلف ص : 21 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير "المظاهرة" فيما سلف 2 : 304 . (3) انظر تفسير " الإتمام " فيما سلف 13 : 16472 - سيرة ابن هشام 2 : 188 ، وهو تابع الأثر السالف رقم : 16469 .
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
والصحيح أنه سمع التفسير من قتادة بدليل ما رواه البخاري من طريق يزيد ابن زريع، حدثنا سعيد عن قتادة (¬1 ونقل الذهبي عن أحمد بن حنبل قال: زعموا أن سعيد بن أبي عروبة قال: لم أكتب إلا تفسير قتادة، وذلك أن أبا وقد أفاد الإمام أحمد من تفسير سعيد عن قتادة وصرح أنه من تفسير سعيد (¬4) . وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية أن طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ثابت (¬5) . وعلى هذا فالإسناد حسن وقد يعود تصحيح ابن حجر لهذا الإسناد بسبب رواية بشر بن معاذ من كتاب التفسير، أو
الروايات التفسيرية في فتح الباري
2837] وأخرجه البيهقي في الشعب من طريق أم الدرداء عن أبي الدرداء موقوفا 1. [2838] وللمرفوع شاهد آخر عن ابن فقد أخرج ابن أبي حاتم في تفسيره كما في تفسير ابن كثير 7/470 حدثنا أبي، حدثنا هشام بن عمار، وسليمان بن أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 17/771 من طريقهما أي هشام والوليد مقرونا. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان رقم1102 أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو عمرو ابن مطر، قال: أنا جعفر بن علق عليه الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي قائلا: أهمله الهيثمي في الزوائد، وفي إسناده ابن البيلماني، وهو ضعيف
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
كثير تصحيحه عن علي بن المديني، وصححه الترمذي والحاكم ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (الصحيح- تفسير سورة المائدة- باب 10 ح 4619) . قال مسلم: حدثنا أبو الربيع العتكي وأبو كامل قالا: حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أيوب عن نافع، عن ابن عمر. أخرج ابن أبي حاتم بسنده الحسن عن ابن عمر قال: الميسر هو القمار. أخرج الطبري بسنده الحسن عن ابن عباس قال: الميسر هو القمار.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
الباب الأول: دراسة حياة الحافظ ابن حجر وكتابه فتح الباري الفصل الأول: ترجمة الحافظ ابن حجر مدخل ... الباب الأول: دراسة حياة الحافظ ابن حجر - باختصار -وكتابه فتح الباري وفيه أربعة فصول: الفصل الأول: ترجمة الحافظ ابن حجر. الفصل الثالث: جهود ابن حجر في تفسير القرآن الكريم، وعلومه، من خلال كتابه فتح الباري.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الآية. (1) 11324 - حدثنا زكريا بن يحيى بن أبي زائدة قال، حدثنا أزهر، عن ابن عون، عن ابن سيرين: أن الخلفاء كانوا يتوضأون لكل صلاة. 11325 - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنس قال، توضأ عمر وهذا الأثر ساقه ابن كثير في تفسيره 3: 83، 84، وساق معه الأثرين 11326، 11327، وقال: "هذه طرق جيدة عن علي وهذا الأثر، نقله ابن كثير في تفسيره 3: 84، عن هذا الموضع من الطبري، وقال: "هذا إسناد صحيح". (3) الأثر خرجه ابن كثير في تفسيره 3: 83، 84.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الآية. (1) 11324 - حدثنا زكريا بن يحيى بن أبي زائدة قال، حدثنا أزهر، عن ابن عون، عن ابن سيرين: أن الخلفاء كانوا يتوضأون لكل صلاة. 11325 - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنس قال، توضأ عمر وهذا الأثر ساقه ابن كثير في تفسيره 3: 83 ، 84 ، وساق معه الأثرين 11326 ، 11327 ، وقال: "هذه طرق جيدة وهذا الأثر ، نقله ابن كثير في تفسيره 3: 84 ، عن هذا الموضع من الطبري ، وقال: "هذا إسناد صحيح". (3) الأثر خرجه ابن كثير في تفسيره 3: 83 ، 84.