الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
{المال والبنون زينة الحياة الدنيا} هذا ردٌّ على الرؤساء الذي كانوا يفتخرون بالمال والأبناء أخبر الله وفقراء المسلمين من الصَّلوات والأذكار والأعمال الصالحة {خير عند ربك ثواباً} أفضل ثواباً وأفضل أملاً من المال
تفسير الشعراوي
من ذهب وليس معه كوب ماء، صحيح أن المال يأتي بالأشياء، إنما قد يوجد شيء تافه من الأشياء يغني ما لا يغنيه المال ولا الذهب، فيكون كوب الماء مثلاً بالدنيا كلها، ولا يساويه أي مال {فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ} .
التفسير من سنن سعيد بن منصور
قال : نا مصعب بن ماهان ، عن سفيان الثوري ، عن زبيد الإيامي ، عن مرة ، عن عبد الله ، في قوله D : وآتى المال وتخشى الفقر » __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 177 (2) الشحيح : الشديد البخل والحرص والمراد قليل المال
منهاج التفسير الموضوعي لجامعة المدينة (1)
أيضًا نظَّم الإسلام شئون المال، وبيّن أنّ المال المباح يأتي عن طريق التجارة والزراعة والصناعة، أمر الإسلام بتحصيل المال عن طريق التجارة، وبالرحلة اليمنية والشامية اللتين يسّرهما الله لقريش في تجارتها، يمنُّ * الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} (قريش: 1 - 4) وأمر الإسلام أيضًا بتحصيل المال وأمر الإسلام بتحصيل المال عن طريق الصناعة، والصناعة أقوى العُمد التي تقوم عليها الحضارات، وفي القرآن
إسهام الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في بناء المرأة
المطلب الثالث : الميزانية المالية المال هو قوام الحياة وعصب المجتمعات وأساس لأي نجاح فردي أم مؤسسي لأنه رَبِّكَ ثَوَابًا يژِچyzur أَمَلًا (46) } [ الكهف: 46]، وعن عمرو بن العاص _ قال:قال النبي ' (( نعم المال (10) } [الجمعة:10]،" فهذه الآية وغيرها تبيح جمع المال وطلب الرزق، وفي هذا عناية بالجانب المادي في الإنسان ،ولكن لا يطغى جمع المال على روح الإنسان فيصبح جمع المال هدفا عنده"(2).
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فإذا قيل لهما ذلك قالا"سواء علينا زدنا في أول البيع، أو عند مَحِلّ المال"! ثناؤه: وأحلّ الله الأرباح في التجارة والشراء والبيع (1) ="وحرّم الربا"، يعني الزيادةَ التي يزاد رب المال يقول عز وجل: فليست الزيادتان اللتان إحداهما من وَجه البيع، (2) والأخرى من وجه تأخير المال والزيادة في وذلك أنِّي حرّمت إحدى الزيادتين = وهي التي من وجه تأخير المال والزيادة في الأجل = وأحللتُ الأخرى منهما ، وهي التي من وجه الزيادة على رأس المال الذي ابتاع به البائع سلعته التي يبيعها، فيستفضلُ فَضْلها.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وأما"الخير" الذي إذا تركه تاركٌ وجب عليه الوصية فيه لوالديه وأقرَبيه الذين لا يرثون، فهو: المال أبو حذيفة (1) قال، حدثنا شبل، عن أبي نجيح، عن مجاهد:"إن تَرَك خيرًا"، كان يقول: الخير في القرآن كله: المال ، (لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) [سورة العاديات: 8] ، الخير: المال - (إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي) [سورة ص: 32] ، المال - (فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا) [سورة النور : 33] ، المال = و (إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ) ، المالُ. 2668- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وأما"الخير" الذي إذا تركه تاركٌ وجب عليه الوصية فيه لوالديه وأقرَبيه الذين لا يرثون، فهو: المال أبو حذيفة (1) قال، حدثنا شبل، عن أبي نجيح، عن مجاهد:"إن تَرَك خيرًا"، كان يقول: الخير في القرآن كله: المال ،( لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ) [سورة العاديات: 8]، الخير: المال -( إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي ) [سورة ص: 32]، المال -( فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ) [سورة النور : 33]، المال = و( إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ )، المالُ. 2668- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد
التفسير القرآني للقرآن
وفى قوله تعالى : « فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْ ءُ الْأَرْضِ ذَهَباً » أمور منها : أولا : أن المال أجله استرخصوا الدّين ، واستخفوا بآيات اللّه ، ليحتفظوا بمراكزهم الاجتماعية فى مجتمعهم الفاسد ـ هذا المال ثانيا : التعبير بالذهب عن المال ، سواء كان ذهبا أو فضة ، أو ضياعا أو دورا وقصورا ودوابّ ـ لأن الذهب هو ثالثا : فى قوله تعالى : « أَحَدِهِمْ » ما يشعر بالاستخفاف بهذا المال ، وبقلّة جدواه فى هذا الموقف ، وأنه فكيف وهو لا يملك من هذا المال ما يملأ حفرته من الذهب ؟ فإن بلغ فى الغنى أقصى مدى فلن يملك مصرا من الأمصار
التفسير القرآني للقرآن
ج 2 ، ص : 701 فى المجتمع ـ فى هذا ما يعطى المال وصفا غير الوصف الذي يكون له وهو فى حوزة الأيدى التي تعبث ثم هو ـ أي المال ـ حركة عاملة فى المجتمع ، تصبّ فيها جهود أصحاب المال ، وتتلاقى على طريقها وجوههم التي يقصدون إليها فى تثمير المال وتنميته! فالذين يتحدثون باسم الإسلام ، مهوّنين من شأن المال ، أو مستصغرين خطره ، أو مستخفّين به وبأهله ، إنما