جامع البيان في تأويل آي القرآن
وكان في المطبوعة والمخطوطة"ابن أبي سلمة" بزيادة"ابن"، والصواب حذفها كما في تفسير ابن كثير 3: 101. ثم رواه أحمد أيضا 3: 364، من طريق عفان بن أبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر وقال ابن كثير في تفسيره 3: 101، بعد أن ساق خبر أبي جعفر عن هذا الموضع من التفسير: "وهذا الأعرابي، هو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وكان في المطبوعة والمخطوطة"ابن أبي سلمة" بزيادة"ابن" ، والصواب حذفها كما في تفسير ابن كثير 3: 101. ثم رواه أحمد أيضا 3: 364 ، من طريق عفان بن أبان ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن وقال ابن كثير في تفسيره 3: 101 ، بعد أن ساق خبر أبي جعفر عن هذا الموضع من التفسير: "وهذا الأعرابي ، هو
معالم التنزيل
أخرجه الطبراني في «الأوسط» (480) و «الصغير» (52) والضياء المقدسي في «صفة الجنة» كما في «تفسير ابن كثير وقال ابن كثير: قال الحافظ الضياء المقدسي: لا أرى بإسناده بأسا اهـ. ووافقه ابن كثير. المجمع» (7/ 7) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن عمران العابدي، وهو ثقة اهـ. - وفي الباب أيضا من حديث ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
6607 - حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال، حدثنا أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي صلى وسلم بنحو معناه. (1) 6608- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن أيوب، عن ابن وأشار إليه ابن كثير 2: 97، من رواية ابن ماجه. وأشار إليه ابن كثير 2: 97، قال: "وكذا رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب. ولم يذكر ابن كثير تخريجًا آخر لرواية معمر هذه.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
6607 - حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال، حدثنا أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي صلى وسلم بنحو معناه. (1) 6608- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن أيوب، عن ابن وأشار إليه ابن كثير 2: 97 ، من رواية ابن ماجه. وأشار إليه ابن كثير 2: 97 ، قال: "وكذا رواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب. ولم يذكر ابن كثير تخريجًا آخر لرواية معمر هذه.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج ابن المنذر عن محمد بن كعب قال : لما رفع الله عيسى بن مريم اجتمع من علماء بني اسرائيل مائة رجل فقال بعضهم : أنتم كثير نتخوف الفرقة اخرجوا عشرة فاخرجوا عشرة ثم قالوا : أنتم كثير نتخوف الفرقة اخرجوا عشرة فاخرجوا عشرة ثم قالوا : أنتم كثير فاخرجوا عشرة فاخرجوا عشرة ثم قالوا : أنتم كثير فاخرجوا عشرة حتى بقي عشرة فقالوا : أنتم كثير حتى الآن فاخرجوا ستة وبقى أربعة فقال بعضهم : ماتقولون في عيسى ؟ فقال رجل منهم قال محمد بن كعب : فهؤلاء أمة مقتصدة الذين قالوا : عيسى عبد الله وكلمته وروحه ألقاها إلى مريم وأخرج ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: 20461- حدثنا أبو كريب قال: حدثنا بحر بن عيسى، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله: (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) ، قال: يدبّر الله أمرَ العباد أبي ليلى، عن المنهال ... " وتفسير ذلك: " ابن أبي ليلى"، هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري"، أبي ليلى محمد بن عبد الرحمن" قال ابن سعد:" كان سمع مصنف ابن أبي ليلى"، مترجم في التهذيب، وغيره. ابن كثير 4: 536، وذكر الخبر، عن الثوري، ووكيع، وهشيم، عن ابن أبي ليلى كما سيأتي في الآثار التالية من
جامع البيان في تأويل آي القرآن
2046- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يعقوب القمي، عن حفص بن حميد، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: وضع البيت على كثير في تفسيره عن الطبري 1: 326. وأما ابن إسحاق فقال (سيرة ابن هشام 1: 208) ؛"حدثت أن قريشا وجدوا في الركن كتابا بالسريانية، فلم يدروا قال ابن هشام: أخشباها: جبلاها". وانظر تفسير"حنفاء" في الآثار رقم: 2096، 2098، 2099.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
2046- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يعقوب القمي، عن حفص بن حميد، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: وضع البيت على كثير في تفسيره عن الطبري 1 : 326 . وأما ابن إسحاق فقال (سيرة ابن هشام 1 : 208)؛"حدثت أن قريشا وجدوا في الركن كتابا بالسريانية ، فلم يدروا قال ابن هشام : أخشباها : جبلاها" . وانظر تفسير"حنفاء" في الآثار رقم : 2096 ، 2098 ، 2099 .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: 20461- حدثنا أبو كريب قال: حدثنا بحر بن عيسى، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله:(يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) ، قال: يدبّر الله أمرَ العباد فيمحو " ، هو" عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري" ، روى عن عم جده" ابن أبي ليلى محمد بن عبد الرحمن" قال ابن سعد :" كان سمع مصنف ابن أبي ليلى" ، مترجم في التهذيب ، وغيره . ابن كثير 4 : 536 ، وذكر الخبر ، عن الثوري ، ووكيع ، وهشيم ، عن ابن أبي ليلى كما سيأتي في الآثار التالية