تفسير ابن أبي حاتم
ابن كثير: (2/ 273) . 1631: 8636: حملت: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 275) . : 8637: يستبن: 2: رواه الطبراني (7/ 261) وابن كثير (2/ 275) . : 8641: حملها: 3: المصدر السابق. 1632: 8642: ذلك: 1: تفسير مجاهد: (1/ 252) . : 8646: والماعزة: 2: المنثور: (3/ 624) . 1633: 8652: بعده: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 275) . قال ابن كثير: «هذه الآثار يظهر عليها- والله أعلم- أنها من آثار أهل الكتاب» . : 8653: فأطاعا: 2: المنثور انظر: المصدر السابق لابن كثير.
تفسير ابن أبي حاتم
الثوري: (ص/ 142) . : 11594: شرابه: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 477) . : 11596: على شرابه: 3: المصدر السابق واسم الساقي منجا، والآخرة مجلث. : 11600: الخمر: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 478) . 2144: 11607: فعلم: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 478) . قال ابن كثير: «هذا أثر غريب» . : 11611: إبراهيم: 2: صحيح. رواه البخاري (4/ 224) والترمذي (ح/ 3116) وأحمد (2/ 332، 416) والحاكم (2/ 346) وابن كثير
تفسير ابن أبي حاتم
. : 6644: وكذبوا: 2: تفسير مجاهد: (1/ 201) . 1179: 6647: ثلاثة: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 81) . قال ابن كثير: «هذا قول غريب» . 1181: 6659: يهود: 1: تفسير مجاهد: (1/ 202) . : 6661: لعنهم: 2: حسن. وابن كثير (3/ 152) والشجري (2/ 231) . 1182: 6662: داود: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 82) . : 6665: الناس: 2 : قال أبو داود: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، حدثنا يونس بن راشد، عن علي ابن بذيمة، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ رواه أبو داود (ح/ 4336) والبيهقي (10/ 93) والجوامع (6382) والكنز (5527) والقرطبي (6/ 253) وابن كثير (
تفسير ابن أبي حاتم
: 18377: إليهم: 4: المصدر السابق: (7/ 211/ 213) 3149: 18378: وقرآنا: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 79) . : 18379 214) . : 18380: الفارسي: 3: المصدر السابق. : 18381: واحد: 4: المنثور: (7/ 217) . : 18382: فليصعد: 5: تفسير ابن كثير: (7/ 83) . ابن كثير: (7/ 87) . ابن كثير: (7/ 89) . : 18391: المؤمنون: 2: المنثور: (7/ 228) . : 18392: الشرك: 3: المصدر السابق: (7/
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: "يعني أذلة صاغرين" (¬9). وقال ابن كثير: "وهذا قول غريب خلاف الظاهر من السياق في هذا المقام وفي غيره، قال الله تعالى: {قُلْ هَلْ وهذا النص قطعة من الخبر. (¬8) أنظر: تفسير الطبري (1140): ص 2/ 170 - 171. (¬9) تفسير ابن كثير: 1/ 290. (¬10) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 289 - 290. (¬11) أنظر: تفسير الطبري (1138)، و (1139): ص 2/ 167 - 170. الطبري: 2/ 173. (¬17) تفسير ابن كثير: 1/ 289. (¬18) تفسير ابن كثير: 1/ 289.
تفسير ابن أبي حاتم
(2/ 131) والطبري (4/ 205) وابن كثير (2/ 206، 207، 208) والمجمع (10/ 198) وعزاه إلى أحمد والبزار وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون. 902: 5028: فيرثها: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 465 ) . : 5030: كرها: 2: المصدر السابق. 903: 5032: عنهم: 1: تفسير مجاهد: (1/ 150) . : 5033: ذلك: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 465) . : 5035: تقهروهن: 3: المصدر السابق. : 5037: لتفتدى: 4: المصدر السابق. 904: 5040: ذلك: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 152) . : 5041: بالمعروف: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي طيبوا
المدخل إلى مناهج المفسرين
إنَّ تفسير ابن عطية تفسير له قيمته العالية بين كتب التَّفسير، وعند جميع المفسِّرين، وذلك راجع إلى أنَّ إنَّ تفسير ابن عطية يقع في عشرة مجلدات كبار. جرير الطّبريّ، ويناقش المنقول عنه أحياناً، وهو كثير الاستشهاد بالشعر العربيّ، كثير الاحتكام إلى اللُّغة يقول ابن تيمية: "تفسير ابن عطية خيرٌ من تفسير الزمخشريّ، وأوضح نقلاً وبحثاً، وأبعد عن البدع وإنْ اشتمل على بعضها" (¬2) . [6] ابن كثير: هو الإمام الجليل الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
z قال الطبري رحمه الله في تفسير الآية الأولى: يقول الله تعالى ذكره ولا تعبد يا محمد مع معبودك الذي له ربُّ العبادِ إليه الوجهُ والعملُ (¬1) وذكر ابن كثير تفسير الوجه بالذات في هذين الموضعين هنا، وعزا القول ) وأحال ابن كثير إلى الموضع السابق نقله عنه (¬4) وقد ذكر الدكتور إسماعيل عبد العال في بحثه عن ابن كثير أن هذا الموضع هو من مواضع مخالفة ابن كثير لشيخه ابن تيمية في منحاه العقدي (¬5). انظر: الخزانة: 3/ 111. (¬2) تفسير ابن كثير، 3/ 403. (¬3) الطبري، 27/ 78. (¬4) 4/ 273. (¬5) ابن كثير ومنهجه
تفسير ابن أبي حاتم
. : 7003: يا رب: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 115) . قال ابن كثير: «هذا أثر غريب جدا» . 1242: 7008: الحواريون: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي واذكر عبد الرزاق: (1/ 193) . 1244: 7016: تسألوه: 1: إضافة عن ابن كثير: (2/ 116) . : 7016: مؤمنين: 2: قال الزجاج كثير: «هذا أثر غريب جدا، قطعه ابن أبى حاتم في مواضع من هذه القصة، وقد جمعته أنا له ليكون سياقه أتم وأكمل (تفسير ابن كثير: 2/ 116) .
تفسير ابن أبي حاتم
قال ابن كثير: واستدل بهذه الآية في حصر صفات هذه البقرة حتى تعينت أو تم تقييدها بعد الإطلاق على صحة السلم مسعود وحذيفة بن اليمان وعبد الرحمن بن سمرة وغيرهم. : 748: ما يقيون: 3: تفسير مجاهد: (1/ 79) . 145: 752 : ذلك: 1: تفسير عبد الرزاق (1/ 70) وتفسير ابن كثير (1/ 112) . : 753: الموتى: 2: المصدر السابق لابن كثير . 146: 757: أراهم: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 71) . : 760: البكاء: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 113) . 147: 764 : بذلك: 1: تفسير مجاهد: (1/ 80) . : 766: العين: 2: في صحيح مسلم: «إنى لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل