قال جمال عبد الرحمن إسماعيل: وحذفُ (همْ) قد جاءَ في الأعرافِ يا فوزَ مَنْ يَحظى بخلٍ وافِ أشار إلى قوله تعالى في سورة الأعراف:﴿ وَهُم بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ﴾ الأعراف:45، حيث حذفت (هم) فيها، وجاء الإثبات في بقية المواضع، في سورة هود 19، ويوسف 37، وفصلت7.
ابن قتيبة الدِّينَوري
(فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) (الرحمن: ١٣) عدَّد الله في هذه السورة نعماءَه، وأذكر عبادَه آلاءه، ونبههم على قدرته ولطفه بخلقه، ثم أتبع كل خلّة وَصَفَها بهذه الآية، وجعلها فاصلة بين كل نعمتين؛ ليُفهمهم النعم، ويقررهم بها.
وليد العاصمي
(وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لِما تأمرنا؟) هم يرون الإسلام أفكار شخصية ، لذا يتحسسون من أوامره.
عبد الله بلقاسم
"إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا" عاذت باسم الرحمن : إذا رحم الله الفتاة رزقها العفاف وصانها عن سراق الفضيلة الذين لا يرحمون.
عبد الله بلقاسم
(هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ) الأحداث في الأرض تتغير الآلام تغيب وتحضر والفتن تجئ وتنكشف وفي كل الأحوال والعصور والظروف ربنا هو الرحمن الرحيم
أحمد عيسى المعصرواي
قال الله تعالى : " المُلكُ يَومَئِذٍ الحَقُّ لِلرَّحمنِ " : - مما يرتاح له القلب وتطمئن به النفس أن أضاف الملك يوم القيامة لاسمه الرحمن .
ابن الزبير الغرناطي
لما جاءت سورة الرحمن بذكر نعمٍ تجل عن الإحاطة بالوصف ويعجز العارف بها عن شكرها، تكرر قوله تعالى: (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ)، في عامة السورة؛ وذلك أنها نعم ظاهرة مشاهدة لكل مخلوق، ولا طمع لأحد في نسبتها لغير الله تعالى، فتتابع التكرار واشتد الإنكار على من كذب بشيء من ذلك.
محمد فاضل صالح السامرائي
*ما اللمسة البيانية في تكرار (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ) في سورة المرسلات؟ د.فاضل السامرائي : هذا من باب التهديد كما أنه في الرحمن من باب التذكير بالنِعَم كرر (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) في المرسلات من باب التهديد. كلما يذكر تهديداً يذكر (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ)...
نايف الفيصل
﴿ يا أبت إني أخاف أن يمسك (عذاب من الرحمن).. ﴾ لماذا اختار ﷻ اسمه الرحمن ولم يقل: الجبار؟ لتعلم أنه مهما كانت مصيبتك فهي رحمة من الله لك.
مجالس التدبر
﴿يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من(الرحمن)﴾ اختار ﷻ اسمه الرحمن دون غيره من الأسماء لأنه لولا رحمته به لما أمهله .