أضواء البيان
قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية بعد أن ذكر: أن الذي سماهم المسلمين من قبل وفي هذا: هو الله، لا وفي هذا روى النسائي عند تفسير هذه الآية: أنبأنا هشام بن عمار، حدثنا محمد بن شعيب، أنبأنا معاوية بن سلام صلى، فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد الله" وقد قدمنا هذا الحديث بطوله عند تفسير : 12] اهـ من تفسير ابن كثير. وقال ابن كثير في تفسير سورة البقرة: إن الحديث المذكور فيه أن الله هو الذي سماهم المسلمين المؤمنين.
شرح طيبة النشر
وقرأ مدلول (كفا) (¬4) الكوفيون الظاء من تظهرون عليهم [البقرة: 85] هنا، وو إن تظهرا عليه فى التحريم [الآية ووجه الخطاب: حكاية حال خطابهم؛ وسياق وقولوا [البقرة: 83]، وثمّ تولّيتم [البقرة: 83]. ووجه تخفيف تظهرون [البقرة: 85]؛ أنه حذف إحدى التاءين مبالغة فى التخفيف؛ اعتمادا على [المثل ذاتا وزيادة الطبرى (2/ 288)، تفسير القرطبى (2/ 13)، الحجة لابن خالويه (83)، الحجة لأبى زرعة (102). (¬4) فى م، ص: الطبرى (2/ 318)، تفسير القرطبى (2/ 20)، الحجة لابن خالويه (84)، الحجة لأبى زرعة (104). (¬6) سقط فى د
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأما في سورة البقرة فيفيد كون مجموع المغفرة والزيادة جزاء واحداً لمجموع الفعلين أعني دخول الباب وقول السؤال الثامن : قال الله تعالى في سورة البقرة : {فَبَدَّلَ الذين ظَلَمُواْ قَوْلاً} وفي الأعراف : {فَبَدَّلَ الأعراف ، وأما في سورة البقرة فإنه لم يذكر في الآيات التي قبل قوله : {فَبَدَّلَ الذين ظَلَمُواْ} تمييزاً } ، الجواب : أنه تعالى لما بين في سورة البقرة كون ذلك الظلم فسقاً اكتفى بلفظ الظلم في سورة الأعراف لأجل ما تقدم من البيان في سورة البقرة ، والله أعلم.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأَمَّا أَسماؤُها فأَربعة : البقرة ، لاشتمالها على قِصَّة البقرة. وفى بعض الروايات عن النبىّ صلَّى الله عليه وسلَّم : السورة التى تذكر فيها البقرة. الثَّانى سورة الكرسىِّ ، لاشتمالها على آية الكرسىِّ التى هى أَعظم آيات القرآن. الثالث سَنام القرآن ، لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم " إِنَّ لكلِّ شىءٍ سَنَاماً وسَنَام القرآن سورة البقرة الرَّابع الزَّهراءُ ، لقوله " اقرءُوا الزَّهراوَيْن البقرة وآل عمران " .
التيسير في القراءات السبع
. ¬_________ (¬1) من مواطنها: الآية 87: سورة البقرة. و 154: سورة الأنعام. و 2: سورة الإسراء. (¬2) من مواطنها الآية 87: سورة البقرة. و 54: سورة آل عمران. و 157. سورة النساء. (¬3) جزء من الآية 54: سورة الرحمن - عز وجل -. (¬4) في (أ) و (ب) و (ظ): "في نحو قوله عز وجل "، وفي (ج): "في قوله عز وجل". (¬5) جزء من الآية 55: سورة البقرة. (¬6) جزء من الآية 165: سورة البقرة. (¬7) جزء من الآية 23، 24: سورة طه. (¬8) جزء من الآية 18: سورة سبأ. (¬9) جزء من الآية 30: سورة التوبة.
الأصلان في علوم القرآن
سورة البقرة: {لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا} [آية: 123] . "الجم": الكثير.. سورة النحل: {وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ} [آية: 64] .. سورة يوسف: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ} [آية: 18] . سورة البقرة: {فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا} [آية: 182] . "الجهاز": ما يعد من متاع وغيره.. سورة البقرة: {يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ} [آية: 273] أو الاعتقاد غير الصحيح.. سورة البقرة: {أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ} [آية: 67] بعد قولهم: {اتَّخَذُوهَا هُزُوًا
عظمة القرآن وتعظيمه وأثره في النفوس في ضوء الكتاب والسنة
الفضل الأول: سورة البقرة وآل عمران تحاجّان عن أصحابهما؛ لحديث أبي أمامة - رضي الله عنه - وفيه: ((اقرؤوا فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما، اقرؤوا سورة البقرة؛ فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة الفضل الثاني: الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة؛ لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه -، أن رسول البقرة)) (¬2). الفضل الثالث: في سورة البقرة أعظم آية في كتاب الله تعالى، وهي آية الكرسي؛ لحديث أُبيّ بن كعب - رضي الله
فصول في أصول التفسير
مثال: قوله تعالى: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} [البقرة: 199]. مثال: قوله تعالى: {إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا} [البقرة: 69]. قال أبو الليث: «ويقال: أراد بها البقرة السوداء ... اتفقوا أنه أراد به اللون الأصفر، إلا قولاً روي عن الحسن البصري» (¬2). [114] * * * ¬_________ (¬1) «تفسير ابن جزي» (1/ 9). (¬2) «تفسير القرآن الكريم» للسمرقندي (1/ 386، 387).
الأساس في التفسير
وإذ كانت السورتان تفصلان في حيز واحد هو مقدمة سورة البقرة، فإننا نجد بينهما تداخلا، كما أن الكلام في هذا الاستكنان، كما رأينا ذلك في كثير من آيات سورة البقرة، إذ تأتي سورة وسور كاملة من أجل أن تفصّل ما إنك لتجد كثيرا من سور القرآن تفصّل تفصيلا نورانيا لمحورها، فمثلا سورة الأنعام تفصيل لآيتين من سورة البقرة البقرة يأتي في سورة آل عمران، ثم يأتي تفصيل ثان لبعضها في سورة يونس، مراعى فيه التفصيل الأول. ثم تأتي زمرة (الم) في هذه المجموعة لتفصّل في مقدمة سورة البقرة تفصيلا خامسا، مراعى فيه التفصيلات السابقة
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
الآية 148 من سورة النساء، وآخره: تفسير قوله تعالى: لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضى.. الآية 93 من سورة التوبة. وآخره: آخر تفسير سورة الكهف ويقع فى (247) لوحة. ورقم الميكروفيلم (37286) . الآية 46 من سورة العنكبوت إلى آخر سورة الصافات. ثم من أول سورة الشورى، حتى تفسير قوله تعالى: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ الآية 9 من سورة الزخرف.