روح البيان
وحدث من حفظه بستين الف حديث مات سنة ست وسبعين ومأتين وهذا اى قوله (رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) محل سجود بقول امام أعظم رحمه الله ونهم بقول امام شافعى رحمه الله ودر فتوحات اين سجده را سجده خفى ميكويد وموضع سجود
مختصر تفسير البغوي المسمى بمعالم التنزيل
سجود التلاوة عقيب قِرَاءَةِ هَذِهِ الْآيَةِ، فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّهُ يُسْجَدُ عِنْدَهَا وَهُوَ وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّهُ لَيْسَ فِي المفصل سجود. [78] قوله: {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
وقال طلق بن حبيب : أراد سجود الناس على الوجوه والآراب السبعة. أبو محمد : وإن كان روي هذا أن الناس يوم القيامة سجودا وجعل هذه الآية إخبارا فهو مستقيم وإن كان أراد سجود
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
{سَاهُونَ} قال الراغب: السهو: خطأ عن غفلة، وذلك ضربان: أحدهما: أن لا يكون من الإنسان جوالبه ومولداته
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
لا يحطمون نملة فما فوقها إلا بأن لا يشعروا، كأنها شعرت عصمة الأنبياء من الظلم والأذى إلا على سبيل السهو
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬6) (عين السهو عن الصلاة)، ساقط من أ. (¬7) أ: أكره. (¬8) تفسير الطبري 12/ 709 و 710، وزاد المسير 8
التفسير البسيط
مشى بأسلابك في أهل الحَرَمْ والزُّلم بالضم: السهو، عند الفراء والطبري: إن الزبيدي بالزاء، والدبري: الذي
التفسير البسيط
وهو قول [سعد] (¬1) بن أبي وقاص (¬2)، (ومقاتل (¬3)) (¬4)، والحسن (¬5): قالوا: السهو (¬6) عنها تضييع وقتها
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
والأكثرون قالوا: جرى ذلك على لسانه بإلقاء الشيطان على سبيل السهو والنسيان ولم يلبث أن نبهه الله عليه.