البحر المحيط في التفسير
قال ابن عطية : وذهب أنس بن مالك إلى الصوم ، وقال : إنما نزلت الرخصة ونحن جياع نروح إلى جوع ، وذهب الأوزاعي وأحمد وإسحاق إلى أن الفطر أفضل ، وبه قال من الصحابة ابن عمر ، وابن عباس. ومن التابعين : ابن المسيب ، والشعبي ، وعمر بن عبد العزيز ، ومجاهد ، وقتادة. قال ابن عطية : وقال مجاهد وعمر بن عبد العزيز وغيرهما : أيسرهما أفضلهما. وعن مالك القولان.
الهداية الى بلوغ النهاية
وكره عمر بن الخطاب إخصاء الذكور، وكذلك ابن عمر، ورخص. فيه الحسن وطاوس وعروة بن الزبير. ولم ير مالك بإخصاء ذكور الغنم بأساً، لأنه صلاح للحومها. قال ابن عمر: نهى النبي A عن إخصاء الإبل والبقر والغنم والخيل. وأكثرهم على منع أكل لحم القرد.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير عن سعيد بن جبير في الآية قال : إن كانوا كباراً يرضخوا وإن كانوا صغاراً اعتذروا وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي مالك قال : نسختها آية الميراث. أ هـ {الدر المنثور حـ 2 صـ 439 ـ 441}
الإتقان في علوم القرآن
691 الكهف ويقال لها سورة أصحاب الكهف كذا في حديث أخرجه ابن مردويه 692 وروى البيهقي من حديث ابن عباس مرفوعا إنه منكر 693 طه تسمى أيضا سورة التكليم ذكره السخاوي في جمال القراء 694 الشعراء وقع في تفسير الإمام مالك
الإتقان في علوم القرآن
} بالرفع { حتى عفوا وقالوا } { حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر } 3144 وادعى ابن مالك أنها في الآيات جارة القرآن لأن العطف بها قليل جدا ومن ثم أنكره الكوفيون البتة فائدة 3145 إبدال حائها عينا لغة هذيل وبها قرأ ابن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وعن عكرمة «2» : رأس الماعون زكاة مالك ، وأدناه المنخل والإبرة والدلو تعيره. الفخر الرازي : (32/ 115 ، 116) ، وتفسير القرطبي : 20/ 214 ، واللسان : 13/ 409 (معن). (2) أورده الحافظ ابن كثير في تفسيره : 8/ 518 ، وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن عكرمة ، وكذا السيوطي في الدر المنثور : 8/
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال : الصيام للمتمتع ما بين إحرامه إلى يوم عرفة . وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في الآية قال : إذا لم يجد التمتع بالعمرة هدياً فعليه صيام ثلاثة أيام في الحج وأخرج مالك والشافعي عن ابن عمر . مثله . وأخرج ابن أبي شيبة والبخاري وابن جرير والدارقطني والبيهقي عن ابن عمر وعائشة قالا : لم يرخص في أيام التشريق وأخرج ابن جرير والدارقطني والبيهقي عن ابن عمر قال « رخص النبي A للتمتع إذا لم يجد الهدي ولم يصم حتى فاتته
الهداية الى بلوغ النهاية
وهو مروي عن ابن عباس. وقال مالك: " الرفث إصابة النساء "، قال: " والفسوق: الذبح للأصنام، والجدال هو تخاصم في المواقف ". وروى مجاهد عن ابن عمر: " {وَلاَ فُسُوقَ}: لا سباب ". وكذلك روى عن ابن عباس. وقال ابن زيد: {وَلاَ فُسُوقَ} لا ذبح للأصنام، وقرأ: {أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ الله} [الأنعام: 145
الإتقان في علوم القرآن
( كل حرف من القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة ) وأخرج الخطيب في الرواية بسند فيه مجاهيل عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله { يتلونه حق تلاوته } قال ( يتبعونه حق اتباعه ) 6423 وأخرج ابن مردويه بسند ضعيف عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله { لا ينال عهدي الظالمين } ( قال لا طاعة إلا في المعروف ) له شاهد أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن عباس موقوفا بلفظ ( ليس لظالم عليك
معاني القرآن
الليل روى سفيان عن ابي اسحاق عن الأسود عن عبد الله قال دلوكها غروبها وروى سفيان عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس لدلوك الشمس لغروبها وروى الشعبي عن ابن عباس دلوكها زوالها وروى الزهري عن سالم عن ابن عمر دلوك الشمس بعد نصف النهار وهو وقت الظهر وروى مالك والليث عن نافع عن ابن عمر قال دلوك الشمس زوالها