البحث

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

وأخرج الطبراني في الأوسط عن جابر بن سمرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ في الصبح ب يس الصديق قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " من زار قبر والديه أو أحدهما في كل جمعة فقرأ عندها يس تدعى العظيمة عند الله يدعى صاحبها الشريف عند الله يشفع صاحبها يوم القيامة في أكثر من ربيعة ومضر وهي سورة يس " وأخرج الترمذي والطبراني والحاكم وصححه عن ابن عباس قال : قال علي بن أبي طالب يا رسول الله إن القرآن

إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر

سورة يس: وهي قلب القرآن مكية1 قيل إلا قوله تعالى: "وإذا قيل لهم أنفقوا", الآية. وآيها ثمانون وثنتان غير كوفي وثلاث فيه خلافها آية يس كوفي. مشبه الفاصلة موضع رجل يسعى, وعكسه اثنان من العيون فيكون, القراءات أمال الياء من "يس" أبو بكر وحمزة والكسائي

الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها

الاختيار، (وَإِنَّ كُلًّا) خفيف مكي غير عبيد، ونافع، وعَاصِم غير حفص، وأيوب، وهو الاختيار لاتفاقهم في يس والزَّيَّات، والْعَبْسِيّ، والْأَعْمَش، وطَلْحَة، وعَاصِم، الباقون خفيف، وهو الاختيار لتكون ما زائدة وكذلك في يس والزخرف والطارق غير أن المفضل عن أبي جعفر خفيف في يس والزخرف، وافقه ابن ذكوان في الزخرف وافق سلام وزيد وكسر الباء الجعفي عن أَبِي عَمْرٍو، والباقون بوصلها وفتح التاء والباء، وهو الاختيار لما قدمت. * * * (سورة

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

: { قل الروح من أمر ربي } رمز إلى أن الروح جوهر بسيط مجرد حصل بمجرد الأمر وهو قوله : { كن فيكون } [ يس وقال في آخر سورة يس { إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون } [ يس : 82 ] ينتج أن الروح إذا أراده

الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر

في موضع واحد فقط من قوله تعالى: وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (سورة بين من «كائن» حيث وقع في القرآن، وهو يقرأه بألف ممدودة بعدها همزة مكسورة كما سيأتي النصّ على ذلك في سورة مثال ذلك قوله تعالى: وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ (سورة آل عمران الآية وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها وَهُمْ عَنْها مُعْرِضُونَ (سورة يس الآية 56).

التيسير في أحاديث التفسير

ولا بعدها، فقد سبقتها سورة (فاطر)، ولحقتها سورة (الصافات)، وبدايتهما معا بحروف التهجي العادية، ونفس الشيء وقع مثله في سورة الأعراف (ألمص)، التي لم يسبقها ولم يلحقها مباشرة ما يماثلها من نفس النوع، حيث سبقتها سورة (الأنعام)، ولحقتها سورة (الأنفال) وبدايتها معا بالحروف العادية أيضا، ولا بد من التنبيه هنا إلى أنه لا علاقة بين حرف الياء وحرف السين الواردين في فاتحة هذه السورة (يس) وبين قوله تعالى في سورة (الصافات

تفسير أحمد حطيبة

عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [يس {الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ} [يس:65]، وجاء في صحيح مسلم من حديث أنس: (كنا عند رسول الله صلى ذلك، {فَأَنَّى يُبْصِرُونَ} [يس:66]. {فَأَنَّى} [يس:66] كيف، {يُبْصِرُونَ} [يس:66]. وهذه (أنى) يفتحها الجمهور: (أنَّى). {وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ} [يس:67] هذه قراءة الجمهور.

تفسير النسفي - دار النفائس

وألصقه به وهو كونه منشأ من موات وهو ينكر إنشاءه من موات وهو غاية المكابرة { وَضَرَبَ لَنَا مَثَلا } [يس : 78] بفته العظم { وَنَسِىَ خَلْقَهُ } [يس : 78] من المني فهو أغرب من إحياء العظم ، المصدر مضاف إلى : 79] خلقها { أَوَّلَ مَرَّةٍ } [التوبة : 13] أي ابتداء { وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ } [يس : 79] مخلوق { كما كان { الَّذِى جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الاخْضَرِ نَارًا فَإِذَآ أَنتُم مِّنْه تُوقِدُونَ } [يس قال عليه الصلاة والسلام " إن لكل شيء قلباً وإن قلب القرآن يس " ، " من قرأ يس يريد بها وجه الله غفر الله

الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر

كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً (سورة آل عمران الآية 37). يميله قولا واحدا، نحو قوله تعالى: فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ (سورة ابن عامر» بخلف عنه قرأ «مشارب» من قوله تعالى: وَلَهُمْ فِيها مَنافِعُ وَمَشارِبُ أَفَلا يَشْكُرُونَ (سورة يس الآية 73) بالفتح والإمالة. الكافرون الآيتان 3 - و 5). 3 - «عابد» من قوله تعالى: وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (سورة الكافرون

الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر

حيثما وقع في القرآن الكريم نحو قوله تعالى: 1 - وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ (سورة آل عمران آية 176). 2 - يا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ (سورة . 5 - وَمَنْ كَفَرَ فَلا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ (سورة لقمان آية 23). 6 - فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ (سورة يس آية 76). 7 - قالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ (سورة يوسف آية 13). 8 - إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا (سورة المجادلة آية 10).