أقوال القاضي عياض في التفسير
الله عنه - والربيع بن خثيم ومجاهد وقتادة والضحاك(¬3) وبه قال الطبري(¬4) والواحدي(¬5) والبغوي(¬6) وابن كثير .انظر " معالم التنزيل " 8 / 346 ، " المحرر الوجيز " 16 / 238، " الجامع لأحكام القرآن " 19 / 228 ،" تفسير ابن كثير " 8 / 330 . (¬3) أخرجه عنهم الطبري في " جامع البيان " 24 / 134-135 . وانظر " تفسير ابن كثير " 8 / 330 . (¬4) في " جامع البيان " 24 / 134 . (¬5) في " الوجيز " 2 / 1177 . ( في " معالم التنزيل " 8 / 346 . (¬7) في " تفسيره " 8 / 330 . (¬8) في " فتح القدير " 5 / 388 وانظر " تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " قال كثير من العلماء: بعث الله كل نبي من الأنبياء بمعجزة تناسب أهل زمانه، فكان الغالب هموا بقتلك، {إذ جئتهم بالبينات} أي: الدلالات والمعجزات، وهي المذكورة في الآية" (¬4). ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير: 2/ 45. (¬2) صفوة التفاسير: 345. (¬3) تفسير البغوي: 3/ 116. (¬4) تفسير القرطبي: 6/ 363.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عباس: "ما لبس موسى إلا الصوف وما لبس عيسى إلا الشعر حتى رفع" (¬5). قال ابن كثير: " أي: برفعي إياك إلى السماء" (¬9). قال البيضاوي: أي: " من سوء جوارهم أو قصدهم" (¬10). قال المحقق: كلمة غير مقروءة في المخطوط. (¬4) تفسير الثعلبي: 3/ 82. (¬5) تفسير الثعلبي: 3/ 82. (¬6) تفسير [بتصرف]. (¬7) أخرجه الطبري (7148): ص 6/ 461 - 462. (¬8) تفسير الثعلبي: 3/ 83. (¬9) تفسير ابن كثير: 2/ تفسير الطبري: 6/ 462. (¬14) تفسير النسفي: 1/ 259. (¬15) أخرجه الطبري (7149): ص 6/ 462. (¬16) أخرجه الطبري
التفسير ورجاله
ــ تفسير ابن الجوزي المسمى " زاد المسير في علم التفسير ". ــ تفسير القرطبي المسمى " الجامع لأحكام القرآن وما تضمنه من السنة وآي الفرقان ". ــ تفسير ابن كثير المسمى " تفسير القرآن العظيم ". ــ تفسير الجلالين المحلي والسيوطي. إلى غير ذلك من التفاسير سواء كانت تفاسير مسندة أو تُعنى بجمع ما أسند من التفسير مثل: تفسير ابن أبي حاتم الشوكاني المسمى " فتح القدير " أو تفسير صديق حسن خان المسمى " فتح البيان " أو تفسير القاسمي المسمى "
أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
96) تفسير الخازن المسمى لباب التأويل في معاني التنزيل- علي بن محمد بن إبراهيم البغدادي- دار الفكر- 1399هـ -1979م . 97) تفسير الراغب الأصفهاني من أول سورة آل عمران وحتى نهاية الآية (113) من سورة النساء دراسة إسماعيل الصنعاني-دار ابن كثير-دمشق-سوريا-1421هـ-2000م ط/ الأولى، تحقيق: محمد صبحي بن حسن حلاق. 103) تفسير غريب القرآن العظيم- زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن عبد القادر الرازي-مديرية النشر والطباعة والتجارة-أنقرة-تركيا-1997م، تحقيق: د.حسين ألمالي. 104) تفسير القرآن بكلام الرحمن تفسير مختصر جامع من
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عطية: " وقوله تعالى: و {النبي}، إن كان المراد الأسلاف، فالنبي داود وعيسى، وإن كان المراد معاصري قال ابن كثير: " أي: خارجون عن طاعة الله ورسوله مخالفون لآيات وحيه وتنزيله" (¬6). قال ابن عطية: " خص الكثير منهم بالفسق إذ فيهم قليل قد آمن" (¬9). الفوائد: 1 - أن موالاة الكفار منافية للإيمان بالله، والنبي وما أنزل إليه، وأن سبب ذلك، كون كثير منهم السعدي: 240. (¬5) تفسير القرطبي: 6/ 254. (¬6) تفسير ابن كثير: 3/ 165. (¬7) تفسير الطبري: 10/ 497 - 498
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: لأنّ القتالَ يعقبه النصر والظفر على الأعداء، والاستيلاء على بلادهم، وأموالهم، وذرَاريهم ابن أبي حاتم (2013): ص 2/ 382، وأخرجه الطبري (4073): ص 4/ 295 - 296. (¬2) تفسير القرطبي: 3/ 38 - 39. (¬3) تفسير القرطبي: 3/ 38 - 39. (¬4) تفسير الراغب الأصفهاني: 1/ 445. (¬5) تفسير القرطبي: 3/ 39. (¬6) صفوة التفاسير: 1/ 381. (¬7) فتح القدير: 1/ 216. (¬8) تفسير ابن كثير: 1/ 573. (¬9) تفسير الطبري: 4/ 298 . (¬10) تفسير ابن أبي حاتم (2018): ص 2/ 383. (¬11) تفسير ابن أبي حاتم (2019): ص 2/ 383.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي هذا الذي بيناه، وفرضناه، وحددناه من الصيام، وأحكامه، وما أبحنا فيه وما حرّمنا، وذِكْر وقد تعددت أقوال اهل العلم في تفسير قوله تعالى {حُدُودُ اللَّهِ} [البقرة: 187]، وفيه أربعة أقوال: ¬___ _______ (¬1) تفسير الطبري: 3/ 545 - 546. (¬2) صفوة التفاسير: 1/ 109. (¬3) تفسير النسفي: 1/ 107. (¬4) تفسير البيضاوي: 1/ 126. (¬5) تفسير الطبري (3058): ص 3/ 547. (¬6) تفسير ابن كثير: 1/ 520. (¬7) تفسير المراغي : 2/ 80. (¬8) تفسير ابن عثيمين: 2/ 350. (¬9) تفسير ابن عثيمين: 2/ 249 - 250.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: وتخرج الزرع من الحبة، والنواة من النخلة، والكافر من المؤمن، والبيضة من الدجاجة، وما مع شكّ في الرواية. (¬2) انظر: تفسير الطبري (6815): ص 6/ 306. (¬3) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3367): ص 2/ 627. (¬4) أخرجه الطبري (6950): ص 6/ 370 - 371. (¬5) انظر: تفسير الطبري (6813): ص 6/ 306. (¬6) انظر : تفسير ابن ابي حاتم (3370): ص 2/ 628. (¬7) تفسير الطبري: 6/ 309. (¬8) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 269 - 270. (¬9) تفسير ابن كثير: 2/ 92. (¬10) تفسير المراغي: 3/ 144. (¬11) انظر: السبعة في القراءات: 203.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ابن أبي حاتم فيا تفسير القرآن العظيم" 7/ 2353، وأخرج قول سعيد بن جبير رحمه الله سفيان الثوري في "تفسيره كثير في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 118، كما رجحه الشنقيطي، وقال: أطيب لكونه حلالًا، "أضواء البيان" 4/ 44 - 45. (¬4) ذكر هذا القول ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص 265)، وذكر أيضًا: أكثر وأرخص، مجوزًا بهذا في "تفسير القرآن" لعبد الرزاق 1/ 336. (¬5) ذكره ضمن أقوال أخرى -مجوزًا لمعناه-، ابن قتيبة، قال: وذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" 5/ 85، ونسبه ليمان.