البحث

لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات

والأمر الآخر أيضاً: أنه تعالى قال في آية سورة البقرة: (وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) ولم يقل "ادعوا من استطعتم" كما قال في سورة يونس: (وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ يونس وهود بـ (وادعوا من استطعتم) ولم تأتي في آية سورة البقرة؟ ونقول أنه في آية سورة البقرة عندما قال ومما سبق نلاحظ أن الآية في سورة البقرة بُنيت على العموم أصلاً (لا ريب، من مثله، الحذف قد يكون للعموم، ثم إنه بعد هذه الآية في سورة البقرة هدّد تعالى بقوله (فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا

درج الدرر في تفسير الآي والسور

اُذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ} (47) [البقرة على نظم هو غاية الفصاحة عندهم على ما تعارفوه واعتادوه، بلسان عربيّ مبين» (¬2). 9 - اتّبع المؤلف في تفسير فمن أمثلة تفسير القرآن بالقرآن ما ذكره في تفسير قوله تعالى: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضّالِّينَ وفي تفسير قوله تعالى: {فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً} [البقرة:59] بيّن المراد بالظّلم في الآية } [البقرة:111] قال: «و (هود) جمع هائد، كما أنّ (عوذا) جمع عائذ، وهو الناقة إذا وضعت وبعد ما تضع أيّاما

مجموع فتاوى ابن تيمية (التفسير)

عشر (التفسير) شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني · سُورَة الزُّمَر o فَصْل في تفسير تعالى : { الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ } o فَصْل في السماع o فَصْل في تفسير وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ } · سورة الأحقَاف o سئل شيخ الإسلام عن تفسير قوله تعالى : { وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً } · سورة ق o سُئل ـ رحمه الله ـ عن تفسير قوله تعالى : { يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ } · سورة المجادلة o فصل في تفسير

التفسير الوسيط

تفسير الوسيط (الزحيلي) ، ج 1 ، ص : 154 حال المنفق في سبيل اللّه والمنفق في سبيل الشيطان قال اللّه تعالى : [سورة البقرة (2) : آية 262] الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ وَلا أَذىً لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (262) [البقرة قال اللّه تعالى : [سورة البقرة (2) : آية 265] وَ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ البقرة (2) : آية 266] أَ يَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ تَجْرِي

شرح مقدمة التفسير (من النقاية)

الفاتحة، سورة البقرة، سورة آل عمران وهكذا، مترجمة بجزء منها، أو بشيء أو بلفظ ذكر فيها، بلفظ ذكر فيها ، سورة البقرة ترجمت بالبقرة التي ذكرت قصتها فيها. أو قصة البقرة من سورة البقرة؟ شيء يسير جداً، إذاً العنوان لا تتم مطابقته لما عنون له، إذاً يقال: وقد البقرة"، وجاء في النصوص من لفظه -عليه الصلاة والسلام- سورة كذا، سورة كذا. كذا، اكتبوها في سورة كذا، أنزلت علي سورة كذا، فالأسماء توقيفية، لكن يرد عليه أن بعض الأسماء لم يرد فيها

الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

وقوله: {تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ} تفسير وبيان لخطئهم في موالاتهم. وقد مضى الكلام على هذا في سورة البقرة عند قوله: {ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ} بأشبع 4) قاله الزجاج، والنحاس في الموضعين السابقين، وانظر مشكل مكي 1/ 155. (¬5) انظر إعراب الآية (85) من سورة البقرة. (¬6) أخرجه الطبري 4/ 65 عنه.

النظرات الماتعة في سورة الفاتحة

، لم ينزل قط إلا اليوم، فسلم وقال: أبشر بنورين أوتيتهما، لم يؤتهما نبي قبلك، فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة (¬1)، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته) (¬2)، من فهم من هذا عدم نزول جبريل - عليه السلام - بالفاتحة فقد أخطأ، لأن نزول سورة الفاتحة كان بمكة لآية الشعراء وهي مكية صريحة في نزول جبريل عليه - عليه السلام قلت: وانقدح في ذهني وجه آخر، وهو أن يكون جبريل - عليه السلام - نزل بها تلاوة وبخواتيم البقرة أيضا، ونزل ربه والمؤمنون كل آمن بالله ... ) الآيات إلى آخر السورة. (¬2) أخرجه الإمام مسلم، حديث (254) وانظر: (تفسير

الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي

سورة البقرة : 24 قال أبو حيان : ( ومناسبة قوله تعالى " وبشر " لما قبله ظاهرة ، وذلك أنه لما ذكر ما تضمن تناسب الآيات وترابطها نوعا من أنواع الفصاحة ، من حيث أداؤه الغرض وإقناع المخاطبين ، وقد صرح بذلك في تفسير قوله تعالى : " يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم ...واركعوا مع الراكعين " سورة البقرة : 39

ناسخ القرآن ومنسوخه

. __________ 1 الآية (115) من سورة البقرة. 2 الآية (143) من سورة البقرة. انظر: جامع البيان في تفسير الآية: {سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ} 2/ 4.

الروايات التفسيرية في فتح الباري

ولقد اهتم الحافظ ابن حجر بهذا الجانب أيما اهتمام، فقد كان يبذل غاية وسعه في أن يجد حديثا صحيحا في تفسير السورة أو الآية التي تطرق إليها بالكلام والتفسير، وإن لم يجد شيئا من ذلك صرّح به، كما قال في سورة "لإيلاف وفي سورة البقرة، عند قوله تعالى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238]