الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
920. (¬5) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (5142): ص 3/ 921. (¬6) انظر: تفسير الطبري (9051): ص 8/ 182. (¬7) انظر: تفسير الطبري (9052): ص 8/ 182. (¬8) انظر: تفسير الطبري (9049): ص 8/ 182. (¬9) انظر: تفسير الطبري (9053): ص 8/ 182 - 183. (¬10) انظر: تفسير الطبري (9055): ص 8/ 183. (¬11) انظر: تفسير الطبري (9056): والعيون: 1/ 472. (¬15) انظر: تفسير الطبري (9059): ص 8/ 184. (¬16) انظر: تفسير الطبري (9057)، و (9058 ): ص 8/ 183. (¬17) انظر: تفسير الطبري (9060): ص 8/ 184. (¬18) انظر: تفسير الطبري (9061): ص 8/ 184. (¬
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (5376): ص 3/ 963. (¬2) انظر: تفسير ابن كثير: 2/ 318. (¬3) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (5377): ص 3/ 963. (¬4) انظر: تفسير الطبري: 3/ 301، و 5/ 555، و 7/ 424، و 8/ . (¬14) انظر: تفسير الطبري (9651): ص 8/ 411، و (9657): ص 8/ 413. (¬15) انظر: تفسير الطبري (9653)، و ( والعيون: 1/ 492. (¬18) انظر: تفسير ابن كثير: 2/ 320. (¬19) انظر: تفسير الطبري (9658) - (9661): ص 8/ 414 - 415. (¬20) انظر: تفسير الطبري (9662): ص 8/ 415. (¬21).انظر: تفسير الطبري (9663) - (9665): ص 8/
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وفي تفسير قوله تعالى: {وَإِنْ تَلْوُوا} [النساء: 135]، ثلاثة وجوه: أحدها: معناه: أنه خطاب للشهود، معناه ابن ابي حاتم (6097)، و (6096): ص 4/ 1089. (¬7) انظر: تفسير الطبري (10695): ص 9/ 309. (¬8) انظر: تفسير الطبري (10689): ص 9/ 308. (¬9) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (6097): ص 4/ 1089. (¬10) انظر: تفسير الطبري تفسير الطبري (10690): ص 9/ 308، وتفسير ابن ابي حاتم (6097): ص 4/ 1089. (¬14) انظر: تفسير ابن ابي حاتم . (¬16) تفسير الطبري (10687)، و (10688): ص 9/ 308. (¬17) انظر: تفسير الطبري (10690): ص 9/ 308، وتفسير
التفسير البسيط
والإِسراع تفسير أهل اللغة، والمشي تفسير المفسرين. قوله: {قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ} قال ابن عباس: ¬__________ (¬1) "تفسير مقاتل" 112 أ. (¬2) انظر: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 150. (¬3) انظر: "الطبري" 23/ 74، "القرطبي" 15/ 95. (¬ 4) انظر: "الماوردي" 5/ 57، "القرطبي" 15/ 95. (¬5) انظر: "تفسير ابن عباس" بهامش المصحف ص 377. (¬6) لم أقف عليه. (¬7) "تفسير مقاتل" 112 ب. (¬8) ما بين المعقوفين بياض في (ب). (¬9) ما بين المعقوفين غير مثبت
التفسير البسيط
تفسير سورة الأحقاف بسم الله الرحمن الرحيم 1 - {حم} الآيات نظم ابتداء هذه السورة كنظم ابتداء سورة الجاثية قال ابن عباس ومقاتل: لم نخلقهما باطلا عبثًا لغير شيء، ما خلقناهما إلا للثواب والعقاب (¬1)، وقد مر تفسير بقوله: 4 - {قُلْ أَرَأَيْتُمْ} وهي مفسَّرة في سورة فاطر [آية: 40] إلى قوله: ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير انظر: 4/ 102. (¬2) انظر: "تفسير الماودي" 5/ 271، و"البغوي" 7/ 251، و"القرطبي" 16/ 178. (¬3) انظر: "تفسير الطبري" 13/ 2/ 1، و"تفسير البغوي" 7/ 251.
شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية
تفسير القرآن بأقوال الصحابة: بيَّن شيخ الإسلام في هذا الفصل بعض مسائل تتعلق بتفسير الصحابة (¬1)، ويمكن إجمالها فيما يأتي: 1 - سبب الرجوع إلى تفسير الصحابة. 2 - من اشتهر بالتفسير من الصحابة. 3 - الإسرائيليات في تفسير الصحابة، وهذا الموضوع قد تمَّ بسطه سابقًا (¬2)، فلا حاجة لنقاش هذه المسألة هنا. أولاً: سبب الرجوع إلى تفسير الصحابة: ذكر في هذا الموضوع الأسباب باقتضابٍ شديد؛ لأنه لا يكاد يوجد خلاف بين علماء المسلمين في الرجوع إلى تفسير الصحابي، وبعض ما يُكتب من الخلاف نظريٌّ يخالفه واقع التطبيق.
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
سادسًا: بعض تفاسير الفرق من غير أهل السنة، وسأتحدث عن: 1 - تفسير الميزان للطباطبائي رحمه الله. 2 - تفسير وسأتحدث في هذا الجزء، من هذه المدرسة عن: 1 - تفسير القاسمي. 2 - التفسير الوسيط. 3 - تفسير الأستاذ محمد فريد وجدي. 4 - صفوة البيان لمعاني القرآن للشيخ حسنين مخلوف. 5 - تفسير الشيخ السعدي. 6 - تفسير ابن باديس
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
1989 م. 58 - تفسير الخازن المسمى لباب التأويل في معاني التنزيل / علاء الدين علي بن محمد البغدادي الشهير بالخازن؛ ضبطه وصححه: عبد السلام محمد علي شاهين، بيروت: دار الكتب العلمية، ط 1، 1425 هـ , 2004 م. 59 - تفسير القرآن الحكيم الشهير بتفسير المنار / محمد رشيد رضا، بيروت , ط 2. 60 - تفسير القرآن العظيم / إسماعيل ومحمد العجماوي وعلي عبد الباقي وحسن عباس قطب، الرياض: دار عالم الكتب، ط 1، 1425 هـ , 2004 م. 61 - تفسير القرآن الكريم / محمد بن صالح العثيمين، الرياض: دار الثريا للنشر التوزيع، ط 1، 1425 هـ , 2004 م. 62 - تفسير
معاني القرآن للفراء
مُسْتَقِرٌّ» وسنن العرب/ 109/ 9 فى صرف: غدوة، وبكرة معنى قوله تعالى: «عَذابٌ مُسْتَقِرٌّ» / 109/ 16 تفسير قوله تعالى: «أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولئِكُمْ» / 109/ 18 تفسير قوله تعالى: «سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ» / 110/ 3 تفسير قوله تعالى: «وَالسَّاعَةُ أَدْهى وَأَمَرُّ» / 110/ 7 قوله تعالى تعالى: «ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ» ومعنى «سَقَرَ» ، ثم قاعدة/ 110/ 11 صرفية فى منع الأسماء المؤنثة من الصرف تفسير قوله تعالى: «وَما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ» ومعنى «واحِدَةٌ» / 110/ 17 تفسير قوله تعالى: «وَكُلُّ صَغِيرٍ