جامع البيان في تأويل آي القرآن
وسلم في التوراة، وأن لا يكذبوا عليه؟ كما: - 15327- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال ابن عباس: "ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب ألا يقولوا على الله إلا الحق"، قال: فيما يوجبون ودرسوه، فضيعوه وتركوا العمل به، وخالفوا عهد الله إليهم في ذلك، كما: - 15328- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: "ودرسوا ما فيه"، قال: علّموه، علّموا ما في الكتاب الذي ذكر الله، وقرأ: تفسير ((التقوى)) فيما سلف من فهارس اللغة (وقى) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وسلم في التوراة، وأن لا يكذبوا عليه؟ كما: - 15327- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال ابن عباس: "ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب ألا يقولوا على الله إلا الحق"، قال: فيما يوجبون ودرسوه، فضيعوه وتركوا العمل به، وخالفوا عهد الله إليهم في ذلك، كما: - 15328- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: "ودرسوا ما فيه"، قال: علّموه، علّموا ما في الكتاب الذي ذكر الله، وقرأ: أخر ) . (4) (4) انظر تفسير (( التقوى)) فيما سلف من فهارس اللغة ( وقى ) .
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
كانت حراما ولم يتعبد الله الخلق بذلك حتى سأله إبراهيم وتعبدهم بذلك انتهى وكلا الجمعين حسن وقد أخرج ابن بلغني أنه لما دعا إبراهيم للحرم فقال ) وارزق أهله من الثمرات ( نقل الله الطائف من فلسطين وأخرج نحوه ابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس في قوله ) من آمن منهم بالله ( قال كأن إبراهيم احتجرها على وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال القواعد أساس البيت وأخرج أحمد وعبد بن حميد والبخاري وابن جرير وغيرهم ابن كثير بعض من ذلك ولما لم يكن ما ذكروه متعلقا بالتفسير لم نذكره وأخرج ابن أبي حاتم عن سلام بن أبي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
12513 - حدثنا هناد قال، حدثنا ابن أبي زائدة قال، حدثنا أبى، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة قال، قال عمر: هذه الزيادة: "فإنها تذهب العقل والمال"، أشرت إليها في التعليق السالف في رواية أبي جعفر النحاس، وذكرها ابن كثير، من رواية ابن أبي حاتم.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
12513 - حدثنا هناد قال، حدثنا ابن أبي زائدة قال، حدثنا أبى، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة قال، قال عمر: الزيادة: "فإنها تذهب العقل والمال" ، أشرت إليها في التعليق السالف في رواية أبي جعفر النحاس ، وذكرها ابن كثير ، من رواية ابن أبي حاتم.
تفسير ابن أبي حاتم
15) والترغيب: (1/ 409) والقرطبي: (13/ 66) والإرواء (2/ 205) وتجريد: (505) . 2719: 15329: شكورا: 1: تفسير والمسير (6/ 100) والمغني عن حمل الأسفار (4/ 13) وصفة (321) والترغيب (4/ 88) والمنثور: (3/ 62) وابن كثير : (6/ 130) ومنحة: (2281) . 2721: 15342: والوقار: 1: تفسير مجاهد: (2/ 456) . : 15344: والوقار: 2: كما
تفسير القرآن العزيز
2 < لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم > 2 ! أي : في دينكم ، العنت : الحرج والضيق | ! في أمره . | | تفسير سورة الحجرات من الآية 9 إلى آية 10 . | | < < الحجرات : ( 9 ) وإن طائفتان من . . تفسير الكلبي : بلغنا | ____________________
تفسير ابن أبي حاتم
والبيهقي (7/ 31) والجوامع (5665) والكنز (16514) وإتحاف (4/ 135، 170) ومعاني (2/ 7) والمنثور (1/ 343) وابن كثير رواه البخاري (6/ 84) وابن كثير (4/ 107) والفتح (8/ 330) . : 10378: الإسلام: 2: قال ابن كثير: المؤلفة قلوبهم أقسام: منهم من يعطى ليسلم كما أعطي النبي صلى الله عليه وسلم صفوان ابن أمية من غنائم حنين، وقد قال الإمام أحمد: حدثنا زكريا بن عدي عن ابن المبارك عن يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: إن الله لم يزل (1) ="عفوا"، عن ذنوب عباده، (2) وتركه العقوبة على كثير فقال قوم: معناه: ألم تخبر؟ * * * وقال آخرون: معناه ألم تعلم؟ (5) * * * __________ (1) انظر تفسير"كان" بمعنى: لم يزل، فيما سلف 7: 523 / 8: 51، 88، 98، 229. (2) انظر تفسير"العفو" فيما سلف 7: 215، 327. (3) بفتح الميم وسكون النون واللام المفتوحة) ، لكانت صوابًا، ومثلها: "المنكل" وهو النكال أيضًا. (5) انظر تفسير"ألم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
المؤمنون، = "لسميع"، لقولكم وقول غيركم، حين يُري الله نبيه في منامه ويريكم، عدوكم في أعينكم قليلا وهم كثير فجبنوا وخاموا، (3) ولم يقدروا على حرب القوم، (4) ولتنازعوا في ذلك، (5) ولكن الله __________ (1) انظر تفسير يقال: " خام في القتال "، إذا جبن، فنكل ونكص وتراجع. (4) انظر تفسير " فشل " فيما سلف 7: 168، 289. (5) انظر تفسير " التنازع " فيما سلف 7: 289 8: 504.