النكت في القرآن الكريم
(ومن سورة الفاتحة) البسملة : روى السُّدي عن أبي مالك عن ابن عباس في قوله - عز وجل - : (بِسْمِ اللَّهِ
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن عساكر عن ابن المبارك قال : بلغني أن عيسى ابن مريم مر بقوم فشتموه فقال خيراً . وأخرج ابن أبي الدنيا عن مالك بن أنس قال : مر بعيسى ابن مريم خنزير فقال : مر بسلام . وأخرج ابن عساكر عن مالك بن دينار قال : قال عيسى ابن مريم عليه السلام : أكل الشعير مع الرماد ، والنوم وأخرج ابن عساكر عن أنس بن مالك قال : كان عيسى ابن مريم يقول : لا يطيق عبد أن يكون له ربان . وأخرج ابن عساكر عن المقبري ، أنه بلغه أن عيسى ابن مريم كان يقول : يا ابن آدم إذا عملت الحسنة فاله عنها
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
فقال ابن عمر: أفْ! أفْ! يفعل ذلك مؤمن! - أو قال: مسلم! - فقال مالك: أشهد على ربيعة لأخبرني عن أبي الحباب، عن ابن عمر، مثل ما قال نافع" (¬1). قال ابن كثير: "وقد روى الحاكم، والدارقطني، والخطيب البغدادي، عن الإمام مالك من طرق ما يقتضي إباحة ذلك وقال: هذا محفوظ عن مالك صحيح ". وقد خرجناه في شرح المسند. (¬4) تفسير ابن كثير: 1/ 598 - 599. (¬5) تفسير ابن كثير: 1/ 589.
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وقال ابن المنكدر: هو الذي يتوب بين المغرب والعشاء (2) . فأما إن جرى التوارث من أحد الطرفين؛ كالعمة مع ابن أخيها، والجدة مع ابن بنتها، فعلى الوارث منهما النفقة وقال مالك: يلزم كل واحد من الأب وابنه نفقة الأجر فقط. قال سراقة بن مالك بن جعشم: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: خيركم المدافع __________ (1) وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (5/26) . (3) ... زاد المسير (5/27) . (1/157)
أحكام القرآن
يومًا أتم، وإن نوى أقل قصر، وهو مروي عن ابن عباس. وقيل: إن نوى إقامة عشرة أيام أتم، وهو مروي أيضًا عن ابن عباس. وهو مروي أيضًا عن ابن عباس. وقيل: إن نوى ثمانية أيام أتم. أيام أتم، وقيل: إن نوى إقامة يوم وليلة أتم، وهو قول ربيعة، وقيل: إذا نوى إقامة أربعة أتم، وهو قول مالك وقيل: إذا نوى أكثر من أربعة أيام أتم، وإن نوى أقل قصر، وهو قول ابن حنبل، فهذه اثنا عشر قولًا.
فتح البيان في مقاصد القرآن
(للذين يؤلون من نسائهم تربُّص أربعة أشهر) أي يحلفون والمصدر إيلاء وألية وألوة، وقرأ ابن عباس للذين آلوا من أربعة أشهر، فإن حلف على أربعة أشهر فما دونها لم يكن مولياً، وكانت عندهم يميناً محضاً، وبهذا قال مالك وروي عن ابن عباس أنه لا يكون مولياً حتى يحلف أن لا يمسها أبداً وقالت طائفة: إذا حلف أن لا يقرب امرأته يوماً أو أقل أو أكثر ثم لم يطأها أربعة أشهر بانت منه بالإيلاء، وبه قال ابن مسعود والنخعي وابن أبي ليلى قال ابن المنذر: وأنكر هذا القول كثير من أهل العلم.
دراسات لأسلوب القرآن الكريم
في ابن خالويه 122: «وهو (الفاتح العليم) عيسى». البحر 280:7. 11 - لا إله إلا هو الحي القيوم {2:3} في ابن خالويه 19: «(الحي القيام) عمر بن الخطاب رضي وفي البحر 277:2: «وقرأ ابن مسعود وابن عمر وعلقمة والنخعي والأعمش (القيام) 255:2. الكشاف 300:1. 12 - إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار {2:39} في ابن خالويه 131: «كذاب كفار) الجحدري». وفي البحر 415:7: «قرأ أنس بن مالك والجحدري والحسن والأعرج وابن يعمر (كذاب كفار) ..
النكت والعيون
صفحة رقم 255 والثاني : أنه الإحصار بالعدوّ ، دون المرض ، وهو قول ابن عباس ، وابن عمر ، وأنس بن مالك وفي ) فَمَا استَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ( قولان : أحدهما : شاةُ ، وهو قول ابن عباس ، والحسن ، والسدي ، وفي محل هدي المحصر ، ثلاثة أقاويل : أحدها : حيث أُحْصِر من حِلٍ أو حَرَم ، وهذا قول ابن عمر ، والمِسْوَر عليه وسلم ) ، فإن كان إحرامُه بعمرة لم يَفُتْ وإن كان بحج قضاه بالفوات بعد الإحلال منه ، وهذا مروي عن ابن عباس ، وعائشة ، وبه قال مالك .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج الشافعي وابن أبي شيبة عن ابن عباس " أنه سئل عن العنبر فقال : إنما هو شيء دسره البحر ، فإن كان فيه وأخرج مالك وابن أبي شيبة عن ابن شهاب قال : في الزيتون العشر. وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عباس قال : في الزيتون العشر. وأخرج مالك والشافعي وابن أبي شيبة والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والدارقطني والبيهقي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال علماؤنا : تبسّمه عليه السلام إنما كان لما رأى من شدة حرص ابن مُغَفّل على أخذ الجِراب ومن ضنته به وحكى ابن المنذر عن مالك تحريمها ؛ وإليه ذهب كبراء أصحاب مالك. وقاله أشهب وابن القاسم ، وأجازه ابن وهب. وقال ابن حبيب : ما كان محرّماً عليهم ، وعلمنا ذلك من كتابنا فلا يحلّ لنا من ذبائحهم ، وما لم نعلم تحريمه