البحث

وثانيها: بيان أن العلاقات بين الآباء وأولادهم وأمهاتهم لَا يغفل الله عنها، وسيجزي المحسن إحسانًا والمسيى

، فتقرأ {هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ} [لقمان:3] و ((هدىً ورحمةٌ للمحسنين))، و (المحسنين) جمع المحسن

مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ) كلام مستأنف مسوق للتمهيد لختام السورة بإجمال مصير المحسن

ولما كانت القدرة لا تتم إلا بالعلم ، قال : {وربك} أي المحسن إليك المتولي لتربيتك ، كما هو بالغ القدرة

تُكَذّبُونَ } ، ويجوز أن يكون هذا من قول بعضهم لبعض ، والفصل : الحكم ، والقضاء ؛ لأنه يفصل فيه بين المحسن

والامتحان في حق الله سبحانه وحق نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، فقال صارفاً وجه الخطاب إليه : {وكان ربك} أي المحسن

تعالى أنه حرم للنسب سبعاً في قوله تعالى في النساء : {حرمت عليكم أمهاتكم} (النساء ، ) {وكان ربك} أي : المحسن

والله تعالى يحكم بالحق طلب أم لم يطلب ، ومعنى الطلب ظهور الرغبة من الطالب في حكمه الحق {وربنا} أي : المحسن

وما في النفحة من معنى القلة فإنّ أصل النفح هبوب رائحة الشيء والتاء الدالة على المرّة {من عذاب ربك} المحسن

{إِنَّ رَبَّنَا} المحسن إلينا مع إساءتنا {لَغَفُورٌ} للمذنبين فيبالغ في ستر ذنوبهم الفائتة للحصر {شَكُورٌ