لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
موسى أربعين ليلة) وقوله (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر)؟ د.فاضل السامرائى: قال تعالى في سورة البقرة (وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ البقرة نجد أنه ورد فيها هذه الآية فقط في هذا المجال بينما في المشهد نفسه في سورة الأعراف فيه تفصيل كبير لأن المسألة في البقرة فيها إيجاز فناسب التفصيل في سورة الأعراف والإيجاز في سورة البقرة لذا جاء في الأعراف أن موسى - عليه السلام - صام ثلاثين يوماً ثم أفطر فقال تعالى صم فصام عشرة أيام أخرى أما في سورة البقرة
غاية المريد في علم التجويد
. __________ 1 سورة البقرة: 22. 2 سورة البقرة: 25. 3 سورة البقرة: 120. 4 سورة يوسُف: 23. 5 سورة النساء : 16. 6 سورة فصلت: 29. 7 تقدمت. 8 سورة المجادلة: 2. 9 سورة يوسُف: 50. 10 سورة الأنعام: 86. 11 سورة يوسف
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
#609# 756- ((د)): وروي: أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل رجلاً: ((ما معك من القرآن؟)) فقال: سورة البقرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((وأي الخير أبقت سورة البقرة!)).
أضواء البيان
قد قدّمنا إيضاحه في سورة "الكهف" ، في الكلام على قوله تعالى: {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِكَلِمَاتِ قد قدّمنا إيضاحه في أوّل سورة "البقرة" ، في الكلام على قوله تعالى: {كَذ كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى قد قدّمنا الآيات الموضحة له في سورة "بني إسرائيل" ، في الكلام على قوله تعالى: {وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ قد قدّمنا في سورة "الأنعام" ، أن هذه الخمسة المذكورة في خاتمة سورة "لقمان" ، أنها هي مفاتح الغيب المذكورة تم بحمدالله تفسير سورة لقمان
منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير
إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} إلى آخره6. 3- إيراده الأحاديث المفسرة للآيات المتقدمة عليها، وهذا من قبيل تفسير ومن أمثلة ذلك: __________ 1 سورة الأنعام: آية "51". 2 سورة الزمر: آية "44". 3 سورة البقرة: آية "255". 4 سورة النجم: آية "26". 5 سورة سبأ: آية "22، 23". 6 سورة الأنبياء: آية "28".
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
. (¬6) سورة ص 22. (¬7) سورة فصلت 17. (¬8) سورة طه 50. (¬9) سورة الرعد 7. (¬10) سورة البقرة 258. (¬11) تفسير الأدفوي ص 587-598. (¬12) سورة آل عمران 101.
قاموس القرآن
البقرة " يستحيون نساءكم " أي يستخدمون مثلها في سورة الأعراف وكذلك في سورة إبراهيم الثاني : يستحيي أي لا يترك كقوله تعالى في سورة البقرة " ان الله لا يستحيي أن يضرب مثلاُ ما " أي لا يترك أن يضرب مثلاً ما الثالث : يستحي من الحياء قوله تعالى في سورة الأحزاب " ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم " أراد به الحياء
الأساس في التفسير
وفصل سورة البقرة في مجموعته الثانية بانيا على المجموعة الأولى، ومقدما للثالثة. وفصل سورة البقرة في مجموعته الثالثة، بما يكمل تفصيل المجموعتين السابقتين. ولقد فصلت كل مجموعة سورة البقرة نوع تفصيل بحيث لا يتعارض تفصيلان بل يتكاملان، وبهذا أكمل القسم الثاني جاءت فاتحة القرآن تلخص معاني القرآن كله، ثم جاءت سورة البقرة فعرضت الإسلام كله عرضا محكما مجملا، كما البقرة على ترتيب وروده فيها، ثم جاءت المجموعة الثانية ففصلت الكثير مما أجمل في سورة البقرة على ترتيب
القواعد الحسان في تفسير القرآن
: 194] وقوله في سورة البقرة: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى } [البقرة:178] وقوله في سورة المائدة : { وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ } [المائدة: 45] وقوله في سورة الإسراء: البقرة: { الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ } [البقرة: 265] وفي مقابله قال: { رِئَاءَ النَّاسِ } [ البقرة: 264] .
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {أَوْ تَسْرِيحُ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229]، أي: "أو الطلاق بإحسان" (¬11). 4/ 541 (¬2) انظر: تفسير الطبري (4787): ص 4/ 542. (¬3) انظر: تفسير الطبري (4788)، و (4789): ص 4/ 543. (¬4) تفسير الطبري: 4/ 543 - 544. (¬5) تفسير المراغي: 2/ 170. (¬6) صفوة التفاسير: 1/ 131. (¬7) فتح القدير : 1/ 238. (¬8) تفسير ابن عثيمين: 3/ 108. (¬9) تفسير الطبري (4799): ص 4/ 548. (¬10) تفسير الطبري: 4/ 548 . (¬15) تفسير الطبري (4801): ص 4/ 548. (¬16) تفسير الطبري (4803): ص 4/ 548. (¬17) تفسير الطبري (4804)