تفسير عبد الرزاق
2463 - مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنِ الْحَسَنِ: {§وَآثَارَهُمْ} [يس: 12] قَالَ: «خَطْوُهُمْ»
تفسير عبد الرزاق
2464 - مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , فِي قَوْلِهِ: {§مُقْمَحُونَ} [يس: 8] قَالَ: «مَغْلُلُونَ»
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
انظر سورة طه آية (105) وسورة النبأ آية (7) وتفسيرها لبيان ذهاب الجبال ومحوها. انظر سورة البقرة آية (79) لبيان معنى الويل. فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) انظر سورة يس آية (54) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
تَرْجِعُونَ أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً} «ثُمَّ عَابَهَا» فَقَالَ: {إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ} [يس : 23] «وَشِدَّةٍ» {لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنْقِذُونِ} [يس: 23]
جامع البيان في تأويل آي القرآن
سَمِعْتُ الضَّحَّاكَ، يَقُولُ، فِي قَوْلِهِ: {§لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ} [يس وَإِذَا طَلَعَ الْقَمَرُ بِضَوْئِهِ لَمْ يَكُنْ لِلشَّمْسِ ضَوْءٌ {وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ} [يس
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حَدَّثَنَا بِشْرٌ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ، قَالَ: ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، {لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ} [يس : 75] «§الْآلِهَةُ» {وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ} [يس: 75] «وَالْمُشْرِكُونَ يَغْضَبُونَ لِلْآلِهَةِ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
تَعَالَى ذِكْرُهُ مُنَبِّهًا هَذَا الْكَافِرَ الَّذِي قَالَ: {مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} [يس جَهْلِهِ {أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ} السَّبْعَ {وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ} [يس
تفسير القرآن العزيز
. | | < < يس : ( 80 ) الذي جعل لكم . . . . . > } 2 < الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا > 2 ! يعني : كل عود تزند منه | النار ، فهو من شجرة خضراء < < يس : ( 83 ) فسبحان الذي بيده . . . . .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ثنا يَزِيدُ، قَالَ: ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ {§وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ} [يس كُلٌّ لِجَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ وَقَرَأَ ذَلِكَ عَامَّةُ قُرَّاءِ أَهْلِ الْكُوفَةِ: {لَمَّا} [يس وَعُجْنَا صُدُورَ الْخَيْلِ نَحْوَ تَمِيمِ وَالْآخَرُ: أَنْ يَكُونُوا أَرَادُوا أَنْ تَكُونَ {لَمَّا} [يس
جامع البيان في تأويل آي القرآن
، في موضع نصب، وذلك أنه استثناء منقطع عما قبله، كقوله: (ولا هُمْ يُنْقَذُونَ إلا رَحْمَةً مِنَّا) [سورة يس: 43، 44] بمعنى: إلا أن يرحموا.