الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الذي عن يمينك فإنه محراب أخيك داود - عليه السلام - وأما هذا الذي عن يسارك فعلى قبر أختك مريم # وأخرج ابن له في فخذيه جناحتن يحفز بهما رجليه يضع يده في منتهى طرفه فحملني ثم خرج لا يفوتني ولا أفوته # وأخرج ابن أبي حاتم من طريق السدي عن أبي مالك وأبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن مرة الهمداني عن ابن مسعود
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج9- ص321 )# وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما نزلت ! < وآت ذا القربى حقه > ! أقطع رسول الله فاطمة فدكا # وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أمر رسول الله صلى الله يقول الله عز وجل : ولا تعط مالك كله فتقعد بغير شيء # قال : ! < ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك > !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
العقوبة في أمته إلا نبيكم صلى الله عليه وسلم رأى ما يصيب أمته بعده فما رؤي ضاحكا منبسطا حتى قبض # وأخرج ابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان من طريق حميد عن أنس بن مالك رضي الله عنه في قوله : ! الآية # قال : أكرم الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يريه في أمته ما يكره فرفعه إليه وبقيت النقمة # وأخرج ابن قال : ذهب نبيه صلى الله عليه وسلم وبقيت نقمته في عدوه # وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن الحسن رضي الله لقد كانت نقمة شديدة أكرم الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يريه في أمته ما كان من النقمة بعده # وأخرج ابن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
والآجري واللالكائي والبيهقي عن الحسن في الآية قال : النضرة الحسن نظرت إلى ربها فنضرت بنوره # وأخرج ابن # قال عكرمة : انظروا ماذا أعطى الله عبده من النور في عينيه أن نظر إلى وجه الرب الكريم عيانا # وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله : ! قال : تنظر إلى وجه ربها # وأخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول
الروايات التفسيرية في فتح الباري
في قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ} قال عن مرة الهمذاني عن ابن أخرجه ابن جرير رقم6569 حدثنا موسى بن هارون، قال: حدثنا عمرو بن حماد، قال: حدثنا أسباط، عن السدي، عن أبي مالك، وعن أبي صالح، عن ابن عباس وعن مرة الهمداني، عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه
تفسير ابن أبي حاتم
. : 86: أجل: 3: الدر المنثور: (1/ 29) . 40: 91: أجل: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 45) . : 93: البوار: 2: قال ابن كثير في قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا» أَيْ: بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَإِنْ قَالُوا إِنَّا قَدْ آمَنَّا بِمَا جَاءَنَا قبلك. 41: 97: الله: 1: قال السدى في «تفسيره» عن أبى مالك، وعن أبي صالح، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ مُرَّةَ الهمداني، عن ابن مسعود، وعن أُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ يقول: «وجعل على أبصارهم غشاوة» يقول: على أعينهم فلا يبصرون. : 99: الختم: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 45) .
تفسير ابن أبي حاتم
قال ابن كثير: واستدل بهذه الآية في حصر صفات هذه البقرة حتى تعينت أو تم تقييدها بعد الإطلاق على صحة السلم في الحيوان، كما هو مذهب مالك والأوزاعي والليث والشافعي وأحمد وجمهور العلماء سلفا وخلفا، بدليل ما ثبت بالحديث، وقال أبو حنيفة والثوري والكوفيون: لا يصح السلم في الحيوان لأنه لا تنضبط أحواله، وحكى مثله عن ابن وغيرهم. : 748: ما يقيون: 3: تفسير مجاهد: (1/ 79) . 145: 752: ذلك: 1: تفسير عبد الرزاق (1/ 70) وتفسير ابن 2: المصدر السابق لابن كثير. 146: 757: أراهم: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 71) . : 760: البكاء: 2: تفسير ابن
تفسير ابن أبي حاتم
وقال مالك: لكل مطلقة اثنتين أو واحدة بنى بها أم لا، سمى لها صداقا أم لا المتعة، إلا المطلقة قبل البناء حكاه عنه ابن القاسم. 455: 2409: ذاوردان: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 298) . انظر: تفسير ابن كثير المصدر السابق. 456: 2413: أربعة آلاف: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 298) . 457: 2419: الطاعون
تفسير الصنعاني
يده فيه فلا يزال يقضمها حتى يقضى بين الخلائق عبد الرازق عن الثوري عن أبي سلمة عن رجلين بينه وبين ابن مسعود عن ابن مسعود قال من كسب طيبا خبثه منع الزكاة ومن كسب خبيثا لم تطيبه الزكاة عبد الرازق عن جعفر بن سليمان قال أخبرني ابن أبي سليمان عن يزيد الرقاشي قال سمعت أنس بن مالك يقول لا صلاة إلا بزكاة عبدالرازق > > عبد الرازق عن معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى { إنما النسيء زيادة في الكفر } قال
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
خلق الله الإخصاء وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير عن ابن عباس قال : إخصاء البهائم مثله ثم قرأ ولآمرنهم ابن أبي شيبة والبيهقي عن ابن عمر قال : " نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن خصاء الخيل والبهائم قال ابن عمر : فيه نماء الخلق " وأخرج ابن المنذر والبيهقي عن ابن عباس قال : " نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن صبر الروح وإخصاء البهائم " وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب كان عروة أنه خصى بغلا له وأخرج ابن المنذر عن طاوس أنه خصى جملا له وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن