نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد
تعالى: (قُل لا يَعْلَمُ مَن في اِلسَّمَاوَاتِ وَالاَرْضِ اِلْغَيْبَ إِلاَّ الله) وبين قوله تعالى في سورة عَالِمُ الغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبهِ أَحَدا اِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَسُول). - كيفَ قال في سورة القصص: (فَأخاف)، وقدْ قالَ قبل: (لاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الآمِنينَ)؟ - كيف تتقرر المغفرةُ لهم (أَعَدَّ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
كَثِيرًا * إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا * قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى ) ( طه : 24-36 ) ، وفي سورة فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ * وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ ) ( الشعراء : 10-14 ) ، وفي سورة القصص : ( اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ
البسيط في علم التجويد
(198) سورة النجم, من الآية (29). (199) سورة غافر, من الآية (16). (200) سورة الذاريات, الآية (13). (201 ) سورة المعارج, من الآية (42). (202) سورة النساء, من الآية (78). (203) سورة الكهف, من الآية (49). (204 ) سورة الفرقان, من الآية (7). (205) سورة المعارج, من الآية (36). (206) سورة الليل, الآية (19). (207) سورة ص, من الآية (3). (208) سورة المطففين, (3). (209) سورة البقرة, من الآية (218). (210) سورة الأعراف الآية (35). (229) سورة يوسف, من الآية (30). (230) سورة يوسف, من الآية (51). (231) سورة القصص, من الآية
البسيط في علم التجويد
(294) سورة القمر, من الآية (27). (295) سورة البقرة, من الآية (37). (296) سورة الانشقاق, من الآية (15) . (297) سورة هود, من الآية (68). (298) سورة الفرقان, من الآية (38). (299) سورة العنكبوت, من الآية (38 ). (300) سورة النجم, من الآية (51). (301) سورة النمل, من الآية (15). (302) سورة النور, من الآية (31). (303) سورة الزخرف, من الآية (49). (304) سورة الرحمن, من الآية (31). (305) سورة التحريم, من الآية (8) 315) سورة مريم, من الآية (93). (316) سورة القصص, من الآية (59). (317) سورة ص, من الآية (45). (318) سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
§وَقَوْلُهُ: {أَعْرَضُوا عَنْهُ} [القصص: 55] يَقُولُ: لَمْ يَصْغُوا إِلَيْهِ وَلَمْ يَسْتَمِعُوهُ {وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ} [القصص: 55] وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اللَّغْوَ الَّذِي مِنْهُ فِي أَنْفُسِهِمْ، وَأَنَّهُمْ أَجَابُوهُمْ بِالْجَمِيلِ مِنَ الْقَوْلِ {لَنَا أَعْمَالُنَا} [القصص
جامع البيان في تأويل آي القرآن
§وَقَوْلُهُ: {وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ} [القصص: 80] يَقُولُ: وَلَا يُلَقَّاهَا: أَيْ وَلَا لِقِيلِ هَذِهِ الْكَلِمَةِ، وَهِيَ قَوْلُهُ: {ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا} [القصص وَقَالَ: {إِلَّا الصَّابِرُونَ} [القصص: 80] يَعْنِي بِذَلِكَ: الَّذِينَ صَبَرُوا عَنْ طَلَبِ زِينَةِ
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
القسم الأول: سور فيها ناسخ ومنسوخ، وهي ثلاث عشرة سورة: 1 - البقرة 2 - آل عمران 3 - النساء 4 - النور 5 المعارج 8 - الطارق القسم الثالث: سور ادّعي في بعض آياتها النسخ، وليس الأمر كذلك، وهي سبع وأربعون (47) سورة الكهف 6 - مريم 7 - طه 8 - الانبياء 9 - الحج 10 - المؤمنون 11 - الفرقان 12 - الشعراء 13 - النمل 14 - القصص العنكبوت 16 - الروم 17 - لقمان 18 - السجدة 19 - الأحزاب 20 - سبأ 21 - فاطر 22 - يس 23 - الصافات 24 - سورة غافر 27 - فصلت 28 - الشورى 29 - الزخرف 30 - الدخان 31 - الأحقاف 32 - محمد صلّى الله عليه وسلّم 33 - سورة
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
2 - قوله تعالى: فَلَمَّا أَنْ أَرادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُما (سورة القصص آية 19). 3 - قوله تعالى: يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى (سورة الدخان آية 16). المعنى: اختلف القراء في «وليّي» من قوله تعالى: إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ (سورة إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ (سورة
التيسير في القراءات السبع
وروى أبو ربيعة (¬8) عن قنبل وعن البزي (¬9) في (القصص): {عِنْدِي أَوَلَمْ} (¬10) بالإسكان (¬11). والأحقاف: 23. (¬2) جزء من الآية 51: سورة هود - عليه السلام -. (¬3) جزء من الآية 84: سورة هود - عليه السلام -. (¬4) في (ظ): "وفي (النمل): {أَوْزِعْنِي أَن} " وهو خطأ. (¬5) جزء من الآية 19: سورة النمل. و 15: سورة الأحقاف. (¬6) جزء من الآية 51. (¬7) انظر: النشر 2/ 164، 165. وتلخيص العبارات ص 58.
إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع
يُؤْتِينَ مَعْ أَنْ تُعَلِّمَنِي وِلاَ وأراد (والليل إذا يسر-مهطعين إلى الداع-ومن آياته الجوار) ، في سورة الشورى دون اللتين في سورة الرحمن وكورت ودلنا على ذلك أنهما لا يمكن إثبات الياء في الوصل لأجل الساكن فتعينت التي في الشورى وهذا بخلاف إمالة الدوري للجواري فإنها في المواضع الثلاثة كما سبق (والمنادي) ، في سورة ربي أن يؤتين خيرا من جنتك)-(على أن تعلمن مما علمت) ، والولاء المتابعة يعني أن هذه الثلاثة تتابعت في سورة واحدة على هذا النسق ودلنا على أن مراده يهدين التي في الكهف أن التي في القصص مثبتة بإجماع وسيأتي ذلك