أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
وقال - في موضع آخر (¬3) - : " ومثل ذلك قصة أصحاب البقرة ؛ فقد روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال ابن عباس - رضي الله عنهما- : "لو أخذوا أدنى بقرة اكتفوا بها، لكنهم شددوا؛ فشدد الله عليهم"(¬7) . قال ابن كثير -في قول ابن عباس: "إسناده صحيح، وقد رواه غير واحد عن ابن عباس، وكذا قال عبيدة، والسدي، ومجاهد شددوا فشدد الله عليهم " ، وصحح ابن كثير في تفسيره 1/114 إسناده إلى ابن عباس. (¬5) الموافقات 5/377 ، القرآن العظيم لابن كثير 1/114. (¬7) الأثر : أخرجه ابن جرير في تفسيره 1/389 . (¬8) تفسير القرآن العظيم
الروايات التفسيرية في فتح الباري
ابن كثير 5/356 وابن حبان في صحيحه الإحسان، رقم2898 والحاكم 2/581-582 وأبو نعيم في الحلية 3/374-375 كلهم وقال ابن كثير: رفع هذا الحديث غريب جداً. وقال ابن حجر - عقبه - وهو أصح شيء ورد في قصته. أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 5/356 حدثنا أبي، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، أخبرنا علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس، به. 3 فتح الباري 6/421
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
وقد أخرج ابن الضريس في «فضائل القرآن» عن محمد بن سيرين أنه كان يكره أن يقول: أم الكتاب. يقول: قال الله- تعالى: {وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} , ولكن يقول: «فاتحة الكتاب «وروي نحوه عن أنس ابن في ¬_________ (¬1) أخرجه ابن ماجه - في إقامة الصلاة- باب القراءة خلف الإمام- الحديث 840, وأحمد 6: 142 «تفسير ابن كثير» 1: 21. (¬5) سورة آل عمران, الآية: 7, انظر «المحرر الوجيز» 1: 66, «تفسير ابن كثير» 1:
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
فقد روي عن ابن عباس، رواه ابن عساكر، كما في "الدر المنثور" للسيوطي 4/ 477. ونسبه ابن الجوزي في "زاد المسير" 5/ 152 للجمهور. ونسبه ابن كثير لمجاهد، والضَّحَاك، والسدي، وقال: وهذا الذي قالوه هو ظاهر القرآن. "تفسير القرآن العظيم" 9/ 226. (¬3) نسبه ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 227، لأبي بن كعب - رضي الله
تفسير ابن أبي حاتم
في الرجل يخلو بالمرأة ولم يجامعها حتى فارقها، فقال الكوفيون ومالك: عليه جميع المهر وعليها العدة لخبر ابن حدثنا عقبة بن مكرم، حدثنا يونس بن بكير، حدثنا عبد الله بن الوليد الرصافي، عن عبد الله بن عبيد، عن علي ابن تفسير ابن كثير: (1/ 289) . 447: 2369: فليدع له: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 290) . : 2370: الصلوات: 2: يأمر الله تعالى بالمحافظة على الصلوات في أوقاتها وحفظ حدودها وأدائها، كما ثبت في الصحيحين عن ابن مسعود قَالَ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
"نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ" (1). وقال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا القاسم بن محمد بن يحيى المروزي ، حدثنا علي بن الحسن ابن شقيق ، حدثنا أبو حمزة ، عن ليث ، عن أبي فزارة ، عن يزيد بن الأصم ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه آخر تفسير سورة "التكاثر" [ولله الحمد والمنة]. أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 8 صـ 472 ـ 479} __________ (1) صحيح البخاري برقم (6412) وسنن الترمذي برقم (2304
جامع البيان في تأويل آي القرآن
من هذه الطريق نفسها، ابن كثير في التفسير، ثم قال:" رواه ابن جرير، ورواه ابن أبي حاتم من حديث إسماعيل ابن كثير 4: 52) . والذي نقله ابن كثير عن تفسير ابن أبي حاتم نفسه فيه:" أبو الحجاج يوسف الألهاني"، والذي في الجرح والتعديل والمشكل أن يتفق نص ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل. ونص البخاري، ثم يختلف نقل ابن كثير عن تفسير ابن أبي حاتم، متفقًا مع ما جاء في نسخ الطبري ومن نقل عنه،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
من هذه الطريق نفسها ، ابن كثير في التفسير ، ثم قال :" رواه ابن جرير ، ورواه ابن أبي حاتم من حديث إسماعيل ابن كثير 4 : 52 ) . والذي نقله ابن كثير عن تفسير ابن أبي حاتم نفسه فيه :" أبو الحجاج يوسف الألهاني" ، والذي في الجرح والتعديل والمشكل أن يتفق نص ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل . ونص البخاري ، ثم يختلف نقل ابن كثير عن تفسير ابن أبي حاتم ، متفقًا مع ما جاء في نسخ الطبري ومن نقل عنه
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
ابن أبي حاتم (1191): ص 1/ 225، وتفسير الطبري (1967): ص 2/ 27. (¬2) تنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 225. (1963)، و (1964)، و (1965): ص 2/ 26 - 27. (¬6) تنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 225. (¬7) انظر: تفسير الطبري 27. (¬10) انظر: تفسير الطبري (1978): ص 2/ 29. (¬11) تنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 225. (¬12) انظر: تفسير الطبري (1968): ص 2/ 27. (¬13) تنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 225. (¬14) من أبيات طويلة لورقة بن نوفل في البداية والنهاية لابن كثير 2: 297، والبيت في تفسير أبي حيان 1: 380، بهذه الرواية، وقبل البيت في ذكر