أحكام القرآن
بن صالح والأوزاعي والشافعي يمسح المقيم على الخفين يوما وليلة والمسافر ثلاثة أيام ولياليها وروي عن مالك والليث أنه لا وقت للمسح على الخفين إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان يمسح ما بدا له قال مالك والمقيم والمسافر في ذلك سواء وأصحابه يقولون هذا هو الصحيح من مذهبه وروى عنه ابن القاسم أن المسافر يمسح ولا يمسح المقيم وروى ابن القاسم أيضا عن مالك أنه المسح على الخفين قال أبو بكر قد ثبت المسح على الخفين عن النبي ص - من يوما وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليها عن النبي ص - وعمر وعلي وصفوان بن عسال وخزيمة بن ثابت وعوف بن مالك
الجامع لأحكام القرآن
الرابعة - واختلفوا في النكاح يقع على غير ولى ثم يجيزه الولى قبل الدخول، فقال مالك وأصحابه إلا عبد الملك وقال ابن نافع عن مالك: الفسخ فيه بغير طلاق. الخامسة - واختلف العلماء في منازل الاولياء وترتيبهم، فكان مالك يقول: أولهم البنون وإن سفلوا، ثم الآباء قلت: وروى المدنيون عن مالك مثل قول الشافعي، وأن الاب أولى من الابن، وهو أحد قولى أبى حنيفة، حكاه الباجى وقال إسحاق: الابن أولى من الاب، كما قاله مالك، واختاره ابن المنذر، لان عمر بن أم سلمة زوجها بإذنها من
الجامع لأحكام القرآن
واختلف في دخوله لحاجة وضرورة، فالاكثرون على جوازه، مالك وغيره. وفي كتاب ابن حبيب منعه. وروى أبن بكير عن مالك عن يحيى بن سعيد أن معاذ بن جبل كانت له امرأتان، فإذا كان يوم هذه لم يشرب من بيت قال ابن بكير: وحدثنا مالك عن يحيى بن سعيد أن معاذ بن جبل كانت له امرأتان ماتتا في الطاعون. التاسعة - قال مالك: ويعدل بينهن في النفقة والكسوة إذا كن معتدلات الحال، (ولا يلزم ذلك في المختلفات المناصب وأجاز مالك أن يفضل إحداهما في الكسوة على غير وجه الميل.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
الفاتحة والوافية والكافية والشافية، والسبع المثاني لأنها سبع آيات عند الشافعي منها البسملة، وأسقطها مالك : ليست آية لا من الفاتحة ولا من غيرها إلا من النمل خاصة، وقال الشافعي: هى آية من الفاتحة فقط، وقال ابن فحجة مالك: ما فى الصحيح عنه صلى الله عليه وسلّم قال: «أنزلت علىّ سورة ليس في التوراة ولا في الإنجيل ولا وحجة ابن عباس: ثبوت البسملة مع كل سورة فى المصحف، مع تحرّى الصحابة ألا يدخلوا فى المصحف غير كلام الله - عنده- جهرا فى الجهر وسرا فى السر، وعند أبى حنيفة كذلك إلا أنه يسرّها مطلقا، وحجة مالك أنها ليست بآية
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
وقال: حدثنا ابن أبي مريم عن نافع بن عمر الجمحي حدثني ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال قال عمر لعبد وقال حدثنا ابن أبي مريم عن ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي سفيان الكلاعي أن سلمة بن مخلد الأنصاري قال لهم ذات يوم أخبروني بآيتين في القرآن لم يكتبا في المصحف؟ فلم يخبروه وعندهم أبو الكنود سعد بن مالك
الهداية الى بلوغ النهاية
وقال ابن مالك: الكهف: الجبل. وعن ابن عباس: " الرقيم " الكتاب. وقال عكرمة: الرقيم القرية اسم لها. وقال: [ابن] جبير / " الرقيم ": لوح من حجارة كتبوا فيه قصص أصحاب الكهف ثم وضعوه على باب الكهف. وقال ابن زيد: " الرقيم ": كتاب، ولذلك الكتاب خبر، فلم يخبرنا الله [ D]
الهداية الى بلوغ النهاية
وروى ابن وهب عن مالك بن أنس عن حميد بن قيس عن مجاهد، أنه [قال]: كان طعام يحيى بن زكريا العشب، وإن كان قال ابن وهب أن ابن شهاب قال: كان يحيى ابن خالة عيسى وكان أكبر من عيسى بيسير.
فتح البيان في مقاصد القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشعراء (مائتان وسبع وعشرون آية ومكيّة عند الجمهور) وبه قال ابن الزبير، وقال ابن عباس: سوى خمس آيات من آخرها نزلت بالمدينة وهي: والشعراء يتبعهم الغاوون إلى آخرها. وأخرج أيضاً عن ابن عباس: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أعطيت المفصل نافلة " قال ابن كثير: ووقع في تفسير مالك تسميتها بسورة الجمعة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله { ولا تعزموا عقدة النكاح } قال : لا تنكحوا وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد عن أبي مالك { ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله } قال : لا وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة { واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه } قال : وعيد.