تفسير القرآن - عبد الرزاق
فيها ، وأما : ( لا شية فيها ) ، فيقول : لا بياض فيها ، ( فذبحوها وما كادوا يفعلون ) __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 69 (2) سورة : البقرة آية رقم : 70 (3) سورة : البقرة آية رقم : 71
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني
فيها ، وأما : ( لا شية فيها ) ، فيقول : لا بياض فيها ، ( فذبحوها وما كادوا يفعلون ) __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 69 (2) سورة : البقرة آية رقم : 70 (3) سورة : البقرة آية رقم : 71
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
[91] باب ما جاء فيمن قرأ في ليلةٍ ثلاث آياتٍ من آخر سورة البقرة 851- ((سف)): وعن ابن مسعود قال: من قرأ في ليلة ثلاث آياتٍ من آخر سورة البقرة فقد أكثر وأطيب.
التفسير من سنن سعيد بن منصور
أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله (1) إلى قوله تعالى : فانصرنا على القوم الكافرين (2) __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 284 (2) سورة : البقرة آية رقم : 286
فتح البيان في مقاصد القرآن
(و) اذكر (إذ قال ربك للملائكة) بين سبحانه بعد ذكره لخلق الإنسان ما وقع له عند خلقه، وقد تقدم تفسير ذلك في البقرة (إني خالق بشراً) مأخوذ من البشرة وهي ظاهر الجلد (من صلصال) قد تقدم تفسيره قريباً مستوفى وكذا تفسير (من حمأ مسنون
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الحق مِن رَّبِّهِمْ} [البقرة: 26]، أي: " فيعلمون أن الله حق، لا يقول قوله تعالى: {وَأَمَّا الذين كَفَرُوا} [البقرة: 26]، أي وأما" الذين جحدوا آيات الله، وأنكرُوا ما عرفوا قوله تعالى: {فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ الله بهذا مَثَلاً} [البقرة: 26]، أي: " فيتعجبون ويقولون: ماذا قوله تعالى: {يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً} [البقرة: 26]، " أي: يضل بهذا المثل كثيراً من الكافرين لكفرهم به" وذكروا في تفسير قوله تعالى: {يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً} [البقرة: 26]، ثلاثةُ أقوال
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
الكتابية من الإحاطة الإلهية، وفي بدء سابق أو ختم لاحق أو حكمة جامعة، فلذلك انتظم بالسورة التي ذكرت فيها البقرة السورة التي يذكر فيها آل عمران، لما نزل في سورة آل عمران من الإحاطة الإلهية حتى كان في مفتتحها اسم الله الأعظم، فكان ما في البقرة إفصاحاً في سورة آل عمران إلاحة، وكان ما في البقرة إلاحة في سورة آل عمران إفصاحاً هما من الذكر الأول وبينهما من ظاهر التفاوت ما بين الإحاطة الكتابية وبين الإحاطة الإلهية فلذلك كانت سورة البقرة سناماً له والسنام أعلى ما في الحيوان المنكب وأجمله جملة وهو البعير، وكانت سورة آل عمران تاج القرآن
قاموس القرآن
الثالث:من بمعنى فى.قوله تعالى فى سورة القرة((فأتوهن من حيث امركم الله))اى فى حيث وهو الفرج.كقوله تعالى فى سورة فاطر((ارونى ماذا خلقوا من الارض))اى فى الارض,مثلها فى الاحقاف. الثانى:الامانى بمعنى الاطماع.قوله تعالى فى سورة البقرة((تلك امانيهم))كقوله تعالى فى سورة النساء((ليس تعالى فى سورة البقرة((لا يعلمون الكتاب الى امانى))اى الا قراءة. الرابع:التمنى بمعنى السؤال.قوله تعالى فى سورة البقرة ـــــــــــــــــــــــــ وهذا باطل.انظر مادة لقى
زاد المسير في علم التفسير
كل يعد لصاحبه والثاني أنه الصلاة أمروا بالمرابطة عليها قاله أبو سلمة بن عبد الرحمن وقد ذكرنا في البقرة تم بعون الله تبارك وتعالى الجزء الأول من كتاب زاد المسير في علم التفسير ويليه الجزء الثاني وأوله تفسير سورة النساء
التعليق على تفسير الجلالين
الآية من آيات الصفات أو ليست من آيات الصفات؟ {فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} [(115) سورة البقرة] هذه من آيات الصفات أو ليست من آيات الصفات؟ ليست من آيات الصفات، إذاً لا نحتاج أن نقول مثل هذا طالب: ما الذي جعلها ليست من آيات الصفات؟ حمل السلف على هذا، تفسير السلف لها، السلف ما في شك أنهم هم الذين