الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
4- الجامع لأحكام القرآن ، والمبين لما تضمنه من السنة وآي الفرقان : ومؤلفه هو : الإمام أبو عبد الله : الخزرجي الأندلسي ، القرطبي ، المفسر ، كان من عباد الله الصالحين ، والعلماء العارفين الورعين ، الزاهدين ما بين عبادة ، وتأليف ، وكانت وفاته سنة إحدى وسبعين ، وستمائة ، ومن مؤلفاته كتاب : " الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى" ، وكتاب : " التذكار في أفضل الأذكار" ، وكتاب : " شرح التقصي وغيرها" 2.
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
4- الجامع لأحكام القرآن، والمبين لما تضمنه من السنة وآي الفرقان: ومؤلفه هو: الإمام أبو عبد الله: محمد الخزرجي الأندلسي، القرطبي، المفسر، كان من عباد الله الصالحين، والعلماء العارفين الورعين، الزاهدين في مشغولة ما بين عبادة، وتأليف، وكانت وفاته سنة إحدى وسبعين، وستمائة، ومن مؤلفاته كتاب: "الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى"، وكتاب: "التذكار في أفضل الأذكار"، وكتاب: "شرح التقصي وغيرها"2.
أقوال ابن بطال في التفسير من خلال كتابه شرح صحيح البخاري
5- أحكام القرآن – لأبي بكر محمد بن عبد الله بن العربي – تحقيق علي محمد البجاوي، ط الأولى 1421ه، دار أسد الغابة في معرفة الصحابة، لعز الدين ابن الأثير الجزري، تحقيق: محمد البنا وآخرون، دار الشعب. 14- أسماء الله الحسنى وصفاته في معتقد أهل السنة والجماعة، عمر الأشقر، ط الثانية 1414ه، 1994م، دار النفائس – عمان . 15- أسماء الله الحسنى، لابن القيم، تحقيق: يوسف بديوي، وأيمن الشعر، ط الثانية 1419ه، دار الكلم الطيب
موسوعة الإعجاز الرقمي في القرآن الكريم
والعجيب أن الأعداد التي تعبر عن حروف أسماء الله الحسنى في هذه السورة تأتي بنظام مُحكَم ، محور هذا النظام هو اسمٌ من أسماء الله الحسنى ، يقول تعالى : ? ومن عظمة هذا القرآن أن كل حرفٍ فيه قد وضعه الله بمقدار وبنظام مُحكَم . أي الألف واللام والميم والكاف : قل هو الله أحد الله الصمد 1 0 3 1 3 3 لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً لذلك وضع الله تعالى نظاماً آخر ليؤكد هذه النتيجة ، فعندما نُخرج ما تحويه كل آية من أحرف كلمة ?
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ذلك لا نهاية له وعرفت أن من قال لا يعرف الله غير الله فقد صدق وأن من قال لا أعرف إلا الله فقد صدق أيضا عز و جل فيجوز أن يقول العارف لا أعرف إلا الله ومن العجائب أن يقول لا أعرف إلا الله ويكون صادقا ويقول لا يعرف الله إلا الله عز وجل ويكون أيضا صادقا ولكن ذلك بوجه وهذا بوجه ولو كذبت المتناقضات إذا اختلفت الله الحسنى على التفصيل. أ هـ { المقصد الأسنى في شرح معاني أسماء الله الحسنى صـ 45 ـ 58}
التفسير القرآني للقرآن
ولهذ ، فإن أسماء اللّه سبحانه ، هى صفاته .. (أسماء اللّه الحسنى) روى البخاري ، ومسلم ، عن أبى هريرة ، عن النبي صلى اللّه عليه قال : « إن للّه تعالى والأسماء الحسنى كما أحصاها العلماء هى : اللّه لا إله إلا هو .. الرحمن .. الرحيم .. الملك ..
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولهذ ، فإن أسماء اللّه سبحانه ، هى صفاته .. (أسماء اللّه الحسنى) روى البخاري ، ومسلم ، عن أبى هريرة ، عن النبي صلى اللّه عليه قال : « إن للّه تعالى والأسماء الحسنى كما أحصاها العلماء هى : اللّه لا إله إلا هو .. الرحمن .. الرحيم .. الملك ..
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والمالكية للعلويات والسلفيات والعلم الشامل مما يقتضيه اقتضاء بيناً ، وقوله تبارك اسمه { لَهُ الأسماء الحسنى : تضمنها الإشارة إلى عدم التعدد حقيقة بناء على عدم زيادة صفاته تعالى على ذاته واتحادهما معها وفضل أسماء الله تعالى على سائر الأسماء في غاية الظهور ، وجوز أبو حيان كون الاسم الجليل مبتدأ وجملة { لاَ إله إِلاَّ هُوَ } خبره وجملة { لَهُ الأسماء الحسنى } خبر بعد خبر ، وظاهر صنيعه يقتضي اختيار لأنه المتبادر للذهن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال تعالى : { لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الحسنى وَزِيَادَةٌ } [ يونس : 26 ] فلم يقل : حسنة ، لأنهم أحسنوا وأسماء الله تعالى هي في الحقيقة صفات ، إلا أنها لما أُطلِقت على الحق تبارك وتعالى أصبحتْ أسماء . ( الطويل ) لأن الاسم إذا أُطلِق عَلَماً على الغير انحلَّ عن معناه الأصلي ولزم العَلَمية فقط ، لكن أسماء الله بقيتْ على معناها الأصلي حتى بعد أنْ أصبحتْ عَلَماً على الله تعالى ، فهي إذن أسماء حُسْنى .